ТРЕТИЙ ЗАВЕТ СВЯТОГО ДУХА

«Впрочем мы, по обетованию Его,

ожидаем нового неба и новой земли, на

которых обитает ПРАВДА» (2Пет.3)

В РАДУЖНОМ СПЕКТРЕ СОЛНЕЧНОЙ ГАРМОНИИ ПЛАЗМЕННОГО СОЗНАНИЯ БОГОЧЕЛОВЕКА

«Кто Мне служит, Мне да последует;

и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне

служит, того почтит Отец Мой» (Ин.12:26).

«Мы от Бога; знающий Бога слушает

нас; кто не от Бога, тот не слушает нас.

По сему-то узнаем духа истины и духа

заблуждения» (2Ин.4:6).

Троичность – основополагающий Священный Закон трехмерного мироздания, который, согласно трехзаветным Священно-Библейским Святотроичным Писаниям, проявляется на трех уровнях бытия сознания человека: сын проклятия (дуальное сознание), Сын человеческий (трансцендентное сознание), Сын Божий (плазменное сознание).

Глава 1

НЕБЕСНО-СОЛНЕЧНАЯ ПРИРОДА СВЯТОГО СВЯТОТРОИЧНОГО СЛОВА

1 В трехмерной Вселенной троичность природы Святой Первопричины всего сущего – Святой Троицы – проявляется как Бог-Свет, Бог-Любовь, Бог-Правда, или Отец, Сын, Дух Святой, согласно Священно-Библейской светломистической аллегории.

2 В цифровом варианте троичность можно выразить цифрами 1, 2, 3. В сакральной геометрии троичность символизирует равносторонний треугольник. При помощи подобных символов выражался принцип троичности во всех древних человеческих цивилизациях, максимально приблизившихся к пониманию контрольно-законодательных норм бытия существующего трехмерного мироздания.

3 Святая Троица, или Святая Первопричина всего сущего, проявила Небесно-Солнечную Мудрость в Радужном круге спектра Жизни Света, Любви и Правды в статусе единого абсолютного Небесно-Святотроичного имени СОЛНЦЕ.

4 Солнце, как светломистический символ Святой Троицы, максимально соответствует надеждам и чаяниям истинно верующих homo sapiens, ибо Небесно-Солнечный Святой Бог (как и космическое Солнце для всего живого на Земле) является вечным и бесконечным покровительственным Источником Благодатно-контрольного Баланса Любви-Жизни, поэтому Святой Дух в Священно-Библейском Писании дает светломистический акцент: «Господь Бог ваш есть Солнце и щит» (Пс.83:12).

5 Но Солнце едино и целостно, а Святой Небесно-Солнечный Бог троичен, поэтому образ Солнца акцентно подчеркивает единство во множественности проявления Небесно-Солнечного Святого Божества в трех Лицах, как Свет, Любовь и Правда, выраженного в Священно-Библейском Учении о Святой Троице.

6 Святой Дух – это объединяющий светломистический ипостасный Благодатный БОГ Святой Небесно-Солнечной троичности. Вне влияния Святого Духа сознание избранного человека не сможет вырваться за пределы дуального восприятия среды обитания и войти в природу светломистической субботы Святотроичного покоя седьмого дня в обретении единства Небесно-Солнечной ГАРМОНИЧНОЙ целостности (Исх.20:11).

7 Согласно Священно-Библейской светломистической аллегории, седьмой день, или суббота, символизирует Солнечно-плазменное состояние Святотроичного Абсолюта, Солнечно-активной созерцательной тишины, Святотроичный предел совершенства, или светломистический образ выражения Любви-Жизни покровительственного Небесно-Солнечного контроля Святой Троицы в системном круге Мудрости Благодатного Баланса Жизни Святотроичного творения.

8 Проявление Святой Первопричины всего сущего в Небесно-Солнечном формате Святой Троицы свойственно исключительно трехмерному мирозданию, ибо подобное форматирование – жизненно необходимая эволюционная первооснова в активации сознания избранного человека, аллегорично – эволюционное «детство». В инобытных, более тонких, измерениях подобное трансцендентное единство во множественности – сравнительно относительное.

9 Понятие Небесно-Солнечного Святого Божества Святой Троицы присутствует не только в традиционно-каноническом Священно-Библейском Учении, но и в других мировых транснациональных Солнечных религиях. В религиозно-культурном наследии индуизма Божественная троичность выражена как Кришна, Вишну и Шива. Согласно Священно-Библейской аналогии, Кришна – Сын, Вишну – Отец, Шива – Дух.

10 В Священно-Библейском Ветхозаветном Учении Святотроичный Дух Небесно-Солнечного Святого Бога не предстал Благодатно избранным Аврааму, Исааку, Иакову в Своем предвечном ипостасном светломистическом Имени, ибо, прежде всего, Он – Абсолютный Небесно-Солнечный Единосущный Дух.

11 Для трансцендентного понимания Небесно-Солнечной светломистической Триипостасной Славы, выраженной в Святом Слове Святотроичным Именем, необходимо светломистическое постижение Его Триипостасного Святотроичного Небесно-Солнечного проявления в трех Священно-Библейских Заветах Святого Святотроичного СЛОВА, ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоил.2:32), потому «не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное» (Мф.7:21).

Рассмотрим три светломистических Священно-Библейских Небесно-Солнечных Завета Святотроичного Святого Бога с человеком.

12 Святой Святотроичный Бог есть Свет (1Ин.1:5), освещающий Святым Словом всю трехмерную природу бытия, или первичная Священно-Библейская Ветхозаветная «программа» модели Святотроичного Закона Жизни (Заповеди «десятословия» Святого Пророка Моисея).

13 Святой Святотроичный Бог есть Любовь (1Ин.4:8), или вторая Священно-Библейская Новозаветная Евангельская «программа», моделирующая Спасительное душевно-чувственное содержание Любви-Жизни вечной (Заповеди Любви Солнечного Богочеловека Иисуса Христа к Святому Богу и ближнему).

14 Святой Святотроичный Бог есть единая абсолютная Небесно-Солнечная Святотроичная Правда (Ис.45:23; Рим.3:21) ГАРМОНИИ Любви-Жизни в Небесно-Солнечном Завете Святого Духа, моделирующая образ и подобие Святой Первопричины – Солнечного Богочеловека, ибо «кто делает Правду, тот праведен, подобно как Он праведен» (1Ин.3:7).

15 Первый Священно-Библейский Завет (Ветхий) проявляет несостоятельность восприятия Священных Святотроичных Заповедей Святого Моисея («десятословие») дуальной человеческой природой сознания (Втор.4:13). «Заповедь свята и праведна и добра», но посредством Заповеди грех вошел в мир (Рим.7:12), поэтому весь мир лежит во грехе и во зле, а дуализированные homo sapiens пребывают пред Святотроичным Святым Богом в статусе сынов проклятия (1Ин.5:19; 2Пет.2:14).

16 Второй Священно-Библейский Завет (Новый) формирует сознание избранных Сынов человеческих по Спасительной Евангельской аналогии, ибо Сыном Человеческим называл Себя Солнечный Богочеловек Иисус Христос. Согласно Священно-Библейской аллегории, Сын человеческий – это род Адамитов.

17 «Условный» представитель цивилизационного человечества, не соединенный со Святотроичным Святым Богом генетическим первородством (Священно-Библейский Ветхий Завет (Мф.1гл.)), или кровно-душевно (Священно-Библейский Новый Завет (Ин.15:13)), ибо душа человека в крови (Лев.17:11), – канонически и законодательно не «подключен» к Небесно-Солнечному Святому Богу Благодатной харизмой Святой Веры и пребывает пред Святым Небесно-Солнечным Святотроичным Ликом Святого Бога в мистическом статусе «язычник» (1Фес.4:5).

18 Сын человеческий, имеющий Благодатные печати Богоизбранности, пытается исполнить Священно-Библейский Закон Святого Пророка Моисея, хотя человеку это невозможно, согласно Евангельскому Спасительному Святому Слову Солнечного Богочеловека Иисуса Христа (Мар.10:27). Но, благодаря Благодатной Святотроичной харизме Святой Веры и стремлению осмыслить Священный Библейский Закон, адаптируя к нему дуализированное сознание, в избранном человеке проявляется душа живая посредством выразительного восприятия Святого Небесно-Солнечного Святотроичного Слова.

19 В условиях Небесно-Солнечного Завета Святого Духа, по известным Священно-Библейским каноническим нормам Святого Слова, происходит Благодатное надмирное светломистическое «подключение» и вхождение Сынов человеческих в надмирный статус Солнечных Боголюдей.

20 Крестно-Священный путь надмирного проявления Небесно-Солнечной Правды Святого Духа есть светломистическое познание Небесно-Солнечной Сущности Свято-Божественной Святотроичной Славы Солнечных Боголюдей.

21 Три Священно-Библейских Завета Небесно-Солнечного Святого Бога Святой Троицы с избранным человеком формируют три светломистических проявления сознания Любви-Жизни на надмирном уровне Святого Небесно-Солнечного Святотроичного Слова: ум (сыны проклятия), разум (Сыны человеческие), Мудрость (Солнечные Боголюди).

22 Третий Священно-Библейский Завет Святого Духа – это абсолютно единая целостная Солнечная Божественно-Небесная Правда Святой Троицы, выраженная Небесно-Солнечным Откровением Святого Духа и проявленная Святой Первопричиной всего сущего. Это Завет Небесно-Солнечной Божьей Матери всех Солнечных Боголюдей, Завет Святотроичного Откровения Свободы, Завет Правды Небесно-Солнечного Иерусалима и Завет Небесно-Солнечной ГАРМОНИИ Благодатно-покровительственного Баланса Любви-Жизни, ибо Любовь есть совокупность Свято-Божественного Небесно-Солнечного совершенства (Кол.3:14).

23 Свято-Божественное Небесно-Солнечное совершенство достигается светломистическим принятием, выражением и проявлением Солнечно-плазменного сознания Святой Первопричины, ибо «поступающий по Правде идет к Свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин.3:21).

24 Совокупность Небесно-Солнечного Святотроичного Свято-Божественного совершенства означает Благодатное проявление трех Святых Ипостасей Святой Первопричины в Небесной Славе светломистического Имени СОЛНЦЕ: Отца как Свет, Сына как Любовь и Святого Духа как Небесно-Солнечная Святотроичная Правда, ибо это совершенная Божественно-Солнечная Святотроичная светломистическая природа Богочеловека, или образ и подобие Святой Троицы.

25 Канонические Священные знания адаптационных первичных Законов первого Священно-Библейского Ветхого Завета, исполненные Солнечным Богочеловеком Иисусом Христом во втором Священно-Библейском Новом Завете с позиции Небесного Свято-Божественного ведения Солнца Правды, проявляются в третьем Святотроичном Священном Завете Небесно-Солнечной Славы Солнечных Боголюдей полнотой природы Святой Первопричины, выраженной единым Телом Радости Святой Троицы. Это Небесно-Солнечное светломистическое Святотроичное Солнце, или Небесно-Солнечный Иерусалим – Солнечная Богоматерь всех Солнечных Боголюдей.

26 В Небесно-Солнечном Священном Завете Святого Духа все Триипостасные Небесно-Солнечные светломистические Имена единого абсолютного Святого Божества, Творца и Создателя трехмерного Свято-Божественного мироздания Святой Троицы проявлены в Солнечной ГАРМОНИИ единым ипостасным светломистическим Именем Благодатного Небесного круга Святотроичной Мудрости, контролирующей Благодатный Баланс Любви-Жизни, СОЛНЦЕ. Это Святотроичный Свято-Божественный Свет, излучающийся Любовью Жизни, Животворящий трехмерное мироздание и являющийся Абсолютом выражения Небесно-Солнечной Правды Святого Духа Святой Первопричины всего сущего.

27 Священные Библейские ипостасные аллегоричные светломистические термины:

Отец, Сын, Святой Дух, выражающие Благодатную Священно-творческую Святотроичную Силу, как спектральные вибрационные волны Света, Любви и Правды, проявляют всю тварную (Ангельский мир Небесно-Солнечных Духов) природу в Солнечных Лучах Свято-Божественного Святотроичного Света Любви-Жизни Святым Небесно-Солнечным Словом.

28 Согласно Священно-Библейской светломистической сравнительной аллегории, Отец, Сын и Святой Дух условно сопоставимы с категориями трехмерного мироздания: время, пространство, энергоинформационные формы. Единый Солнечный Дух Святой Первопричины в пространственно-временных континуумах, выражаясь творческой Силой Святого Духа, детонирует Животворящую энергию Любви-Жизни, формируя Благодатно сбалансированные жизненные циклы.

29 Пространство – относительно светломистическая категория бесконечно объемного состояния творческой Благодати Святой Первопричины.

30 Время – контрольная категория относительно проявленного светломистического пребывания творческой Благодати предвечной Святой Первопричины.

31 Энергоинформационные формы – покровительственная категория выражения Благодатной Мудрости Святотроичной Солнечной Силы творческого абсолютного потенциала Святой Первопричины в созидательных жизненно-образных циклах.

32 В подобном Священно-базовом светломистическом формате Святая Первопричина ГАРМОНИЗИРУЕТ трехмерное мироздание и, контролируя Благодатный Баланс Любви-Жизни при покровительственном служении Ангелов, создает Духом Святым образ и подобие Солнечной ГАРМОНИИ – Солнечного Богочеловека.

33 Светломистический «механизм» Благодатного Святотроичного контрольно-покровительственного Баланса Священного Закона Любви-Жизни трехмерного мироздания идентичен для энергоинформационных жизненных субстанций всех звездно-галактических систем трехмерной Вселенной, но каждая звездная система цикличной Вселенной в глобальном контрольно-покровительственном Священном Законе Благодатного Баланса Жизни как таковой имеет свои характерные индивидуальные отличия.

34 В кластерной галактике Млечный Путь около четверти триллиона звезд, но при этом «звезда от звезды разнится в славе» (1Кор.15:41).

35 Триипостасная Свято-Божественная Сущность Святой Первопричины Бога-Света, Бога-Любви и Бога-Правды моделирует контрольно-покровительственный Баланс, выражаясь в Благодати Любви-Жизни и проявляясь исключительно в троичности.

36 В контрольно-градационной светломистической «цифровой Вселенной» число 30 означает три единых круга излучения Любви-Жизни, или три десятины (10х3), где 10 – единоипостасный, подчеркнуто-индивидуальный Священный круг Святотроичной Мудрости проявленного выражения Святотроичного Благодатного Баланса Любви-Жизни. Это Небесно-Солнечный Святотроичный светломистический принцип контрольно-покровительственного Священного Закона Благодатного Баланса Любви-Жизни.

37 Каждая Свято-Божественная Ипостась Святой Небесно-Солнечной Единосущной Троицы подчеркнуто индивидуальна в светломистических характеристиках выражения Святым СЛОВОМ и, пребывая в абсолютной Солнечной ГАРМОНИИ Священно-системного проявления Света, Любви и Правды, ориентирована на Святую Первопричину – СОЛНЦЕ, как на единый Триипостасный Свято-Божественный Абсолют.

38 Поэтому совершеннолетие в Богоизбранном народе Израиля наступало, согласно упомянутому Священно-Библейскому Свято-Божественному Закону, в 30 лет. «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (Лук.3:23).

39 Светломистический надмирный Крест троичности выражает 12 Священных проявлений Солнечной Святой Единосущной Троицы и образует четырехмерную сферу Солнечной ГАРМОНИИ Святой Первопричины как Святотроичный Священный круг Мудрости Жизни всего сущего.

40 Надмирный светломистический Крест троичности Солнечного круга, как аллегоричный светломистический символ Святотроичной Мудрости Солнечной ГАРМОНИИ Любви-Жизни Святой Первопричины, по Священно-творческому замыслу Святой Троицы, имеет светломистическую трансформационную способность созидательного Баланса многоразличных форм и образов, согласно исполнению Святотроичной Воли Святой Первопричины всего сущего.

41 Объемная форма куба – это аллегоричный символ бесконечного пространства трехмерной Вселенной, заключающей две (Закон дуальности) светломистические контактные сферы, символизирующие Святотроичный Абсолют Благодати творческой вневременной бесконечности в проявлении Священно-созидающего Абсолюта энергоинформационных образных форм.

42 Святотроичный светломистический Священно-Законодательный принцип троичности Вселенского Креста осуществляет Благодатный контрольный Баланс Любви-Жизни трехмерного Свято-Божественного мироздания, который в дуальной человеческой символической ментальности обозначен аллегоричным термином «виртуальная реальность». Но в светломистической сущности подобный единый символический абсолютизм есть Первопричинная реальность, призванная активировать сознательный дуализм.

43 Дуально-ограниченное сознание человека не в состоянии, по статусному определению, постигнуть суть того, что за горизонтом состояния ментального поля, ибо Господь Бог есть невидимый Небесно-Солнечный Святотроичный Дух (2Кор.3:17), и в Его Святодуховную истинную реальность возможно перейти исключительно по Святой Вере, ибо «без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11:6).

44 Визуализация проявляющегося мироздания вне контрольно-эволюционной динамики Святой Веры Небесно-Солнечному Святому Святотроичному Слову, апеллирующему к расширенному сознанию с целью преображения Духа ума избранного человека, является иллюзорной реальностью со статусом «темномистическая прелесть». Всё дуально-образующее визуально-умозрительную ментальную картину бытия в дольне-плоскостном режиме реакции дуального сознания суть иллюзия.

45 Наполняет умозрительную ментально-дуальную иллюзию истинной надмирной реальностью исключительно Святая Первопричина по Святой Вере избранного человека, выражая Святотроичную Небесно-Солнечную Славу Святого Светломистического Откровения Духом Святым, отображая в преображающемся Духе ума, согласно Священно-Библейскому канону Святого Святотроичного Слова, Небесно-Солнечный образ и подобие.

Глава 2

ЕГИПЕТ, АССИРИЯ (ВАВИЛОН), ИЗРАИЛЬ

46 Единотройственность светломистической природы Небесно-Солнечного Святого Божества аллегорично явлена в Священно-Библейском Учении. Небесно-Солнечный Святой Дух аллегорично выражает Святую Троицу Святым светломистическим Словом в Священно-Библейских Писаниях.

47 Святотроичный Дух являет Свою Небесно-Солнечную светломистическую природу в Святом ипостасном Слове-Имени, являющемся для дуализированного сознания цивилизационного человека Свято-Божественной Небесно-Солнечной тайной, т.е. Святотроичной Славой, сокрытой за семью печатями (Отк.5:1), согласно Священно-Библейскому Писанию.

48 Слава (тайна) Святотроичной светломистической проявленности Его Триипостасного Святого Имени раскрывается исключительно избранному человеку в едином Священном Небесном Имени СОЛНЦЕ.

49 Священно-Библейское Писание говорит о Небесно-Солнечной троичности Святого Божества, но канонически тезисно и со светломистическим акцентом на индивидуально ключевые Священные выражения Святого Святотроичного Слова как Волю Небесно-Солнечного Святого Бога относительно избранного человека.

50 Святой древний Пророк говорит: «В тот день, Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль» (Ис.19:25).

51 Светломистическая аллегория Священно-Библейских Писаний говорит об избранном человеке. Египет – плоть (плотное биоритмическое энергоинформационное тело) избранного человека, Вавилон – избранная Небесно-Солнечным Святым Богом душа-жизнь человека, Израиль – избранный Дух человеческий, взыскивающий служебную меру Ангела.

52 Но только в избранном Израиле, аллегорично – в Духе человеческом, где расставлены светломистические акценты Священного Святотроичного Учения, преображенное сознание избранного человека фиксируется исключительно на Святой Небесно-Солнечной Первопричине всего сущего.

53 Все предшествующие события, аллегорично – лестница Иакова (Быт.28:12), многократно и многообразно (Евр.1:1) явленные в Египте и Вавилоне, это светломистические пророческие контрольно-образные проекции покровительственной Благодати Святого Духа на расширенное трансцендентное сознание избранного человека с тем чтобы привести его в целостную плазменную природу Солнечной ГАРМОНИИ Святого Небесно-Солнечного Божества, восстановив Благодатный Баланс как контрольно-покровительственную десятину Любви-Жизни Святотроичного Святого Бога с избранным человеком.

54 Израиль – светломистическая аллегория на избранный Дух человеческий – образ и подобие Святотроичного Святого Бога, а его светломистическая служебно-тройственная форма проявления Ангельской Святотроичной Небесно-Солнечной природы в избранном человеке выражена как Самария, Галилея, Иудея, ибо Иаков – аллегоричный светломистический обетованный образ, а Священный Израиль – Небесное подобие.

55 Самария – Священно-Библейский Ветхозаветный светломистический формат контрольного Баланса Святого Святотроичного Слова, или буква Священного Закона (2Кор.3:6).

56 Галилея – Священно-Библейский Новозаветный светломистический формат, проявляющий Спасительную Благодать Небесного Баланса Святотроичного Тела Святого Слова, или надмирное светломистическое Святотроичное содержание буквы.

57 Иудея – спасительное служение в мере Ангела, ибо «спасение от Иудеев» (Ин.4:22), как предызбранный светломистический формат Небесно-Солнечного Служебно-Ангельского Тела Радости Святотроичной Солнечной ГАРМОНИИ Святого Слова в формировании Небесно-Солнечного Свято-Божественного покровительственного Баланса Любви-Жизни в избранном человеке.

58 В Священно-Библейском Новозаветном Евангельском Святом образе Святого Святотроичного СЛОВА самарянка у колодца вопрошает Солнечного Богочеловека Иисуса Христа: «Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» (Ин.4:12).

59 Колодец Иакова – это Священно-Библейская светломистическая аллегория на Ветхозаветное Учение, дающее полную завершающую светломистическую контрольную форму Священного знания в конкретизированном Священном проявлении Святого Небесно-Солнечного Божества телесно, или аллегоричная первая Священно-образная ступень Священного Святотроичного плана спасения избранного человека. Поэтому Солнечный Богочеловек Иисус Христос отвечает ей: «Всякий пьющий воду сию, возжаждет опять» (Ин.4:13).

60 Необходим переход сознания избранного человека на следующий Небесно-Солнечный Святотроичный светломистический уровень, ибо «наступает время, когда и не на горе сей (аллегорично – Священный Завет Святотроичного Бога с Иаковом) и даже не в Иерусалиме будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Ин.4:21-23).

61 Солнечный Богочеловек Иисус Христос эпохально смотрит сквозь время, ибо дольне-земной Иерусалим не узнает дня посещения своего (Лук.19:44). Священно-Библейский образный, дольне-земной Ветхозаветный Иерусалим символизирует гору Синай в Аравии, а Горний светломистический Небесно-Солнечный Иерусалим свободен, Он – Небесно-Солнечная Богоматерь Солнечных Боголюдей (Гал.4:26).

62 «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе (светломистический Святодуховный акцент!) и Истине (будут творить Праведный Святотроичный Суд Милости Любви-Жизни), ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4:23).

63 Священно-Библейский Израиль – это аллегоричный светломистический образ преображения Духа человеческого в Священного воина Небесно-Солнечной Святотроичной Правды, или выразительное проявление светломистической меры Ангела – Небесно-Солнечный статус плазменного сознания избранного человека, пренебрегающего душевно-земными образно-дуальными темноискусительными формами проявления Святого Небесно-Солнечного Святотроичного Божества, т.е. душевно-земной темномистической мудростью мира сего (Иак.3:15). «Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся» (Гал.5:17).

64 Лингвистический перевод светломистического имени Израиль означает «воин», а избранный народ Израиля – это светломистическая аллегория, подразумевающая «воинство» Небесное, или Ангельский чин служения мерой избранного человека (Отк.21:17), сознательно пребывающего в личностном светломистическом обетовании Святого Святотроичного Слова, формирующего истинную природу избранного человека как проявленную светломистическую троичность Небесно-Солнечного Святого Божества.

65 Троичность Небесно-Солнечного Святого Божества выражается в светломистической аллегории Святого Святотроичного Слова:

Самария – личностное обетование служения Святого Святотроичного Слова, выраженного в избранной человеческой природе; Галилея – крестное чувственно-душевное содержание Небесно-Солнечного Тела Святого Слова; Иудея – обетованное служение в избранном человеке Небесно-Солнечного Тела Радости Духу Святой Первопричины Святым Святотроичным Словом в трех Священно-Библейских Заветах мерой Ангела.

66 Плотное энергоинформационное тело человека, душа-жизнь человека и Дух человеческий – это три светломистические контрольные формы Благодатного выражения Святым покровительственным Словом Небесно-Солнечного Святого Божества в избранном человеке. Но высшая единая светломистическая формация Небесно-Солнечного Ангельского служения Святой Первопричине – это избранный Дух человеческий, проявленный как образ и подобие Святой Троицы (Быт.1:27).

67 Священно-Библейские светломистические тексты говорят, что всякий Дух человеческий – город укрепленный (Пс.59:11). Иерусалим – город великого Иерея (Зах.3:1-2), город мира. Иерей – священник, салим – мир. Иерусалим – столица Святодуховного священнического мира в сознании избранных Святотроичным Святым Богом людей.

68 Согласно Святотроичным обетованиям, избранный Дух человеческий ориентирован на Горний Небесно-Солнечный Иерусалим – Солнечную Богоматерь Солнечных Боголюдей.

69 Сердце Иерусалима – Храм Святотроичной Мудрости Священно-Библейского пророка и царя Израиля Соломона – это образ светломистической Небесно-Солнечной Святотроичной природы Адонаи, или первого Адама – Души Живой и последнего Адама – Солнечного Богочеловека Иисуса Христа в Его Небесно-Солнечной Святотроичной Животворящей Сущности.

70 Каждый камень Священно-образной храмовой архитектуры «программирует» сознание избранных, формируя аллегоричным Святым Священно-образным Словом Святотроичной Благодати контрольно-абсолютную законченную светломистическую форму Небесно-Солнечной личности в служебной мере Ангела, или избранный светломистический образ Святотроичного Святого Бога.

71 Небесно-Солнечная Святотроичная Слава (светломистическая тайна) Иерусалимского Храма – это подобие Святой Троицы, или тайна выражения Духа Святой Первопричины – Святой Троицы. Святотроичная Слава выражена Святым Священно-образным Словом в троичности Иерусалимского храма: языческий двор, Святое, Святая Святых.

72 Языческий двор – Священно-Библейская светломистическая аллегория на информационно-энергетическое тело избранного человека, или прообраз энергоинформационного мира как единой контрольно-целостной светломистической природы Священного образа Благодатного Святотроичного творения, ибо трехмерное мироздание едино в Святотроичном покровительственном Балансе Небесно-Солнечной ГАРМОНИИ Святой Троицы.

73 Святое – Священно-Библейская светломистическая аллегория на душевно-чувственное преображение в очищении пакибытийным Небесным дождем Благодати Святого Солнечного Слова, в приношении жертвы покаяния и Любви избранным человеком, священнодействующим Духом Святым в служебно-харизматической мере Ангела. Все храмовые Священные светломистические жертвоприношения, Богослужебные священнические сосуды и Святодуховный «инструментарий» имеют надмирное светломистическое смысловое значение в Священной проекции на Небесно-Солнечную Ангельскую природу харизматического служения Духом Святым в Благодатной активации Баланса Любви-Жизни Святым Небесно-Солнечным Святотроичным Словом.

74 Святая Святых – Священно-Библейская светломистическая аллегория на Небесно-Солнечный образ Святой Первопричины, или прообраз человеческого Духа. Во Святая Святых надмирно пребывают Херувимы Небесно-Солнечной Славы Святотроичного Святого Бога, осеняющие Священно-образный Ковчег Святотроичного Завета.

75 Светломистическое наполнение Священно-образного Ковчега: скрижали Священного Святотроичного Завета, гомор с манной и жезл Аарона расцветший (Евр.9:4) – это знаковый Священно-образный акцент на Небесно-Солнечную Святотроичную светломистическую троичность.

76 Три аллегоричных Священных светломистических образа Триипостасного Небесно-Солнечного Святого Божества – это апогей Святотроичной Славы Святой Троицы, светломистический «эпицентр» Солнечной ГАРМОНИИ Любви-Жизни, надмирный Источник Благодати контрольно-покровительственного Баланса Святой Троицы.

77 Священный Ковчег и его Святотроичное светломистическое содержание – это Священно-образный Абсолют Славы триединства Святого Небесно-Солнечного Слова. Священный Ковчег Святотроичного Завета Небесно-Солнечной Славы – это светломистическая Свято-Божественная Святыня, пред которой надмирно-высшие Небесные Ангелы закрывают крылами сияющие Небесно-Солнечным Светом лица, не смея взирать на Трисиянный поток Света, Любви и Правды Небесно-Солнечной Святотроичной Славы.

78 Скрижали Священного Завета – это Святое Святотроичное Слово с десятью Святыми светломистическими Заповедями Священно-Библейского Святого Пророка Моисея, или Святотроичная светломистическая десятина Солнечного Богочеловека.

79 Гомор с манной, десятая часть ефы (Исх.16:32-36), – это Небесно-Солнечная десятина Священной меры служебного Ангела, или светломистический Святотроичный акцент на надмирное принесение стократного плода Святым Словом Небесно-Солнечной Жертвенной Любви-Жизни Солнечного Богочеловека.

80 Жезл Аарона расцветший – это единство Свято-Божественной Святотроичной покровительственной власти Святого Небесно-Солнечного Слова Благодати, выраженного Святым Духом, или Свято-Божественная светломистическая контрольная десятина, руководящая и путеводящая Духом Святым в Небесно-Солнечном круге Святотроичной Мудрости Любви-Жизни Солнечного Богочеловека.

81 Рассматривая преображенным Духом ума Священно-образные творения, мы познаем Творца (Рим.1:20). Рассматривая светломистическую природу Небесно-Солнечного Святотроичного Святодуховного мира, выраженную Святым Святотроичным Словом в аллегоричных Святодуховных образах Священно-Библейского Писания, сознание избранного человека фокусируется на Священном Благодатном Учении о Святой Солнечной Троице, являющей Себя как Триединый Солнечный Абсолют ГАРМОНИИ.

82 Триединство проявленного Небесно-Солнечного Богочеловеческого Тела Радости единым Святым Словом Святой Троицы вечно и бесконечно пребывает в единой Небесно-Солнечной ГАРМОНИИ Святого Святотроичного Духа, излучая Солнечные триединые Лучи покровительственной Благодати в трехмерное контрольное мироздание.

Глава 3

ТРОИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

83 Природа человека имеет выраженную троичность: плотное энергоинформационное тело, душа-жизнь, Дух человека, ибо человек – это проекционный образ Святой Небесно-Солнечной Троицы: Бога-Отца Света, Бога-Сына Любви и Бога-Духа Святого Правды.

84 Человек имеет тело духовное, тело душевное (1Кор.15:44) и, согласно Священно-Библейским светломистическим текстам, совокупное тело греха и биоритмической смерти – энергоинформационное тело (Рим.6:6).

85 Тела человека имеют способность проявляться во времени, пространстве и образной энергоинформационной форме жизни абсолютно обособлено, но сохраняя единую контрольную целостность трехмерного Баланса жизни.

86 Контрольный Баланс жизни тел человека есть великая общецивилизационная тайна, которая недоступна интеллектуально-оценочному пониманию ветхо-дуального сознания человека, ибо контрольный Баланс жизни тел человека есть механизм Святотроичной покровительственной Благодати, управляемый Солнечно-плазменным сознанием Солнечного Небожителя-Богочеловека.

87 В контрольном идеале три тела избранного человека пребывают в спектральном жизненном Балансе. Это необходимое покровительственное условие Святотроичной крестной Солнечной ГАРМОНИИ четвертого Небесно-Солнечного Тела Радости Света, Любви и Правды человека Божьего пред Небесно-Солнечным Ликом Святой Первопричины.

88 Отдельно взятое унифицированное тело избранного человека уникально, неповторимо, обособлено и самодостаточно, ибо имеет индивидуальный жизненный цикл – вибрационно-частотную личностную десятину пред Солнечным Ликом Святотроичного Святого Бога (Отк.12:14).

89 Согласно аллегории Священно-Библейских Новозаветных Писаний, совершенный Божий человек и есть светломистическая Святотроичная Священно-законодательная десятина, или Священно-искупительная светломистическая жертва, угодная Небесно-Солнечному Святому Богу (Лев.27:30). «Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:17).

90 Контрольно-сбалансированная природа избранного человека состоятельна при условии Благодатного светломистического «подключения» к покрову Святотроичной Небесно-Солнечной ГАРМОНИИ всех тел избранного человека.

91 Согласно Священно-Библейским Святотроичным Небесно-Солнечным Благодатным Законам, избранный сбалансированный человек, имеющий контрольные светломистические параметры, близкие к покровительственно-ГАРМОНИЧНЫМ, переходит в статус Солнечного Богочеловека как образ и подобие Святой Первопричины. Это четвертый Небесно-Солнечный крестный светломистический уровень, аллегорично – «орел летящий» (Отк.12:14), ибо «Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14).

92 Священно-Библейский Новозаветный Святой Апостол Павел говорит о необходимости разделять духовное с духовным, душевное с душевным, телесное с телесным исключительно с позиции Небесно-Солнечного Светломистического Откровения Святого Святотроичного Слова Духом Святым (1Кор.15:44), ибо три эволюционирующие стандартизированные природы homo sapiens: биоритмическое энергоинформационное тело (статус – сын проклятия), душевно-чувственное тело (статус – Сын человеческий), духовное тело (статус – Сын Божий) – развиваются по индивидуально-замкнутым, абсолютно обособленным циклам.

93 Контрольная Святотроичная целостность покровительственной Небесно-Солнечной ГАРМОНИИ Солнечного Богочеловека достигается на Благодатном пути Священно-Библейского Новозаветного Евангельского следования за Солнечным Богочеловеком Иисусом Христом в светломистическом Священном Израиле Святого Небесно-Солнечного Святотроичного Духа в Свято-Божественной мере служебного Ангела: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6).

94 Единый контрольный элемент Благодатного Баланса природы человека – это покровительственная Небесно-Солнечная ГАРМОНИЯ Святого Небесно-Солнечного Святотроичного Слова, ибо Сын человеческий (душа живая), согласно Священно-Библейским светломистическим текстам, возносит крест сына проклятия, умаляя в своем светломистическом восхождении к Небесно-Солнечному Престолу Святотроичной Благодати причинную темномистическую формулу грехопадения: «неверие и противление», породивших в человеческом сознании дуальность в крайностях «добро-зло».

95 Благодатной мерой служебного Ангела Небесно-Солнечного Святотроичного Святого Бога создается надмирный светломистический контрольно-покровительственный Баланс между плотным энергоинформационным телом и духовным телом избранного человека через крестное Святотроичное оправдание души-жизни живой.

96 В Священно-Библейской аллегории темномистический тройственный дисбаланс, т.е. образная «жизнь» дуализированного человека вне Святотроичной Благодати, обозначена числом 666 (Отк.13:18). Это темномистическое число зверя, или мера дуализированного человека, сотворенного, созданного и сделанного по прообразной определяющей мистической формуле шестого дня творения (Быт.1:27; 2:7; 3:21). Согласно Священно-Библейской аллегории Святого Слова, это три совершенно разные проявления дуализированной природы человека, или три качественно различные измерения, пребывающие в едином «глиняном» сосуде под общим названием «дуализированный человек» (1Фес.4:4).

97 Шесть единиц – плотное энергоинформационное (биоритмическое) тело человека, а согласно аллегории Священно-Библейского Святого Святотроичного Слова, «сделанный» человек (Быт.3:21) – «глиняный сосуд» (Рим.9:21), или тридцатикратный плод (Мф.13:8).

98 Шесть десятков – душевно-земное (1Кор.15:44,46) содержание человека, ибо душа-жизнь как десятина, по определению ее первозданного статуса создания и пребывания в РАю (третье Небо), принадлежит Святотроичному Святому Богу (Ис.19:24). Шестидесятикратный плод души-жизни, как аллегоричный образ ее спасения, отражен в Священно-Библейских Новозаветных Евангельских Спасительных текстах (Лук.7:12).

99 Шесть сотен – Священно-Библейская статусная аллегория, отображающая Дух человеческий как от начала сотворенный светломистический образ и подобие Небесно-Солнечного Святотроичного Святого Бога (Быт.1:26), или стократный плод (Мк.4:20).

100 Темный дух – антипод Небесно-Солнечного Святотроичного Света, используя не только число дуализированного человека-зверя 666, но языческое имя и биоритмический энергоинформационный образ (Отк.13:17), скопировал украденный Святотроичный Священно-базовый, аллегорично – «цифровой», Свято-Божественный потенциал истинной (десятинной) троичности образа и подобия человека, чтобы создать свою «зазеркальную» теневую спектрально-нормативную темномистическую базу троичности, которая аллегорично отображена во многих темномистических цивилизационно-языческих «лунных» религиях.

101 Согласно Священно-Библейским Новозаветным Евангельским текстам, задача избранного Сына человеческого – осознанно, с позиции Свято-Божественной Мудрости Святого Святотроичного Слова, отделять душевное от духовного и духовное от телесно-плотского при формировании надмирного светломистического контрольно-покровительственного Баланса, основанного на Благодати, излучаемой Солнечным Ликом Святого Святотроичного Слова Небесно-Солнечной ГАРМОНИИ.

102 Преображенный Дух ума избранного Сына человеческого, осознанно устанавливает правильную иерархию в такой последовательности: Дух человека – душа-жизнь человека – плотное энергоинформационное тело человека, определяя каждому телу человека свойственный иерархический статус пред Небесно-Солнечным Святотроичным Святым Богом и формируя тем самым синархическое служение Святотроичному Святому Богу харизмой Святого Слова с позиции контрольно-покровительственного Баланса Любви-Жизни мерой служебного Ангела.

Глава 4

СВЯЩЕННО-БИБЛЕЙСКИЕ ОБРАЗЫ ДУХОВНОГО ВОЗРАСТАНИЯ

103 В трехзаветном Священно-Библейском светломистическом Священном процессе проявления Небесно-Солнечной Святотроичной природы Солнечного Богочеловека принимает покровительственное участие весь Ангельский Свято-Божественный Небесно-Солнечный мир контроля Благодатного Баланса Любви-Жизни Святого Святотроичного Слова. В светломистическом «эпицентре» – три Небесно-Солнечных великих Ангела (Отк.8:13), являющие Благодать ГАРМОНИИ Святого Духа во всей трехмерности (Быт.18:1-3).

104 Согласно аллегории Священно-Библейского Учения, этапы Святотроичного духовного Небесно-Солнечного возрастания избранных также светломистически троичны: шатер, скиния, храм (Исх.33:7-11).

105 Шатер – Священно-Библейский светломистический образ первичного, и потому немощного, уровня Святой Веры, на которую способно дуальное сознание избранного адепта Святого Святотроичного Слова с еще нераскрытым потенциалом, ибо «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12).

106 Свято-Первопричинный Небесно-Солнечный Священно-базовый светломистический потенциал избранного Святой Троицей человека беспределен и бесконечен, по предвечному определению его Богочеловеческого статуса. Небесно-Солнечный Святотроичный Святой Бог говорит: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс.81:6).

107 Светломистический Священный образ шатра – это уровень первичного осознания вечных Святотроичных Небесно-Солнечных Священных ценностей Святого Слова при служении Ангелов первого Солнечного Неба, милостиво данных избранному человеку лично как Благодатный дар Любви-Жизни по причине светломистического венчального рождения свыше и наследия четырехмерного Святотроичного Царства Небесного.

108 Согласно Священно-Библейской аллегории, Священный образ шатра – это Небесно-Солнечный Святотроичный Покров, под сенью которого избранный Небесно-Солнечным провидением человек упорядочивает, согласно Священному Небесно-Солнечному Библейскому Учению, свой индивидуальный мир, расставляя светломистические акценты Святого Святотроичного Учения, импонирующие его структурируемому сознанию.

109 Скиния – Святотроичный уровень второго Солнечного Неба Святодуховного возрастания избранного человека в индивидуально-структурной целостности, в светломистической природе Благодатного Баланса контрольно-покровительственного начала.

110 На Священно-базовом этапе скиния символизирует Святое Небесно-Солнечное Слово Святого Бога Святой Троицы, которое покровительственно путеводит избранного человека в его индивидуальном Святодуховном странничестве в Небесно-Солнечную «Землю Обетованную»: в облаке – днем, и в столпе огня – ночью (Исх.40:38). Это светломистическая Священно-базовая «технология» формирования в избранном человеке Святотроичного Солнечно-плазменного сознания, учитывающая качественную стойкость и бескомпромиссность индивидуальной внутренней и внешней контрольной природы с позиции Святой Веры и реакционную гибкость трансцендентного сознания.

111 Благодатное Святое Святотроичное Слово в Небесно-Солнечном Светломистическом Откровении Святого Духа путеводит избранного человека, содержа контрольную природу избранного под непосредственным Благодатным покровом и Небесно-омофорной опекой Святой Первопричины, подтверждая светломистическую предызбранность человека Святотроичной Небесно-Солнечной Любовью Жизни, согласно определяющему Священно-статусному Священно-Библейскому Новозаветному Учению (Рим.8:30).

112 На Священно-базовом этапе светломистического странничества под покровом Небесно-Солнечной скинии в Святотроичном Святодуховном светломистическом возрастании Святым Духом определяются первичные акценты Небесно-Солнечного Откровения о Свято-Причинном статусе избранного человека как ипостасного Святотроичного образа Небесно-Солнечного Святого Бога в светломистическом проявлении Святого Закона: «Я и Отец – одно» (Ин.10:30), ибо Святой Небесно-Солнечный Закон – детоводитель ко Христу» (Гал.3:24), к вечно Живому Небесно-Солнечному Святому Слову Святотроичной Небесно-Солнечной Мудрости.

113 Небесно-Солнечная покровительственно-омофорная путеводительная скиния – это контрольный Благодатный Священный процесс в светломистических стандартах вечного Святотроичного движения, аллегорично – Небесно-Солнечный круг Святотроичной Мудрости Любви-Жизни.

114 Скиния – это второй огненный круг Солнечно-плазменной Святотроичной Мудрости, светломистическая Священная модель Небесного странничества Солнечной Невесты Неневестной, или переходная светломистическая адаптационная Священная модель восхождения в Небесно-Солнечный Храм Святотроичной Мудрости, который есть Жена, облеченная в Солнце, или Горний Солнечный Иерусалим – Солнечная Богоматерь Солнечных Боголюдей.

115 Путеводное Святое Слово Истины освобождает избранного человека от дуально-ветхого проявления сознания, ибо сеется душевное, а восстает духовное (1Кор.15:44) при служении Ангелов в Небесно-Солнечную Свободу Правды Светломистического Откровения Святого Духа.

116 Священно-Библейская аллегория на светломистическую Радугу трех Священных Заветов – это харизматическое определение светломистических акцентов сознания на личностной природе избранного, основанной на пяти контрольно-базовых человеческих чувствах: зрение, слух, вкус, осязание, обоняние, – формирующих энергоинформационный иммунитет (Священно-базовая светломистическая сила Благодатной харизмы Святой Веры) к вызовам дуальной среды обитания.

117 «Шестое чувство» – это интуитивное трансцендентное общеконтрольное состояние доверия исключительно Небесно-Солнечной покровительственно-сбалансированной Любви-Жизни Благодатного Святого Святотроичного Слова, «ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (Ин.5:7-8).

118 «Седьмое чувство» – это осознаваемое надмирное ощущение Святотроичной Благодати Баланса предызбранной индивидуальности, выражающейся целостной контрольно-покровительственной природой в светломистическом состоянии Святотроичной близости и Небесно-Солнечного единства.

119 При этом Святая Вера, действующая Любовью (Гал.5:6), требует от трансцендентного сознания избранного твердой непоколебимости в светломистическом восприятии абсолютизма Небесно-Солнечного Святого Слова как предвечно Животворящей Святотроичной Сущности, или светломистического камня, на котором строится Храм Небесно-Солнечной Святотроичной Мудрости при служении Ангелов.

120 Небесный Храм избранного Праведника Святой Веры – это восхищенное состояние выраженной Святотроичной Небесно-Солнечной Мудрости Святого Мистика, которая обретается в результате победы Священно-Библейской Новозаветной светломистической Небесной брани Святого Святотроичного Слова, ибо «слово есть меч обоюдоострый» (Пс.149:6), за светломистическое право избранного на Небесно-Солнечную Жизнь вечную в статусе Солнечного Святотроичного Богочеловека.

121 Свято-Божественная Святотроичная Солнечная Мудрость, вечно обитающая в Небесно-Солнечном Храме, «чиста, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак.3:17).

122 Божественно-абсолютные Небесно-Солнечные светломистические знания Солнечного Богочеловека, или Святотроичный Храм Небесно-Солнечного Иерусалима, это надмирная Священная система светломистических вечных ценностей третьего Завета Святого Духа, проявляющие Святотроичную Солнечную Мудрость Жены, облеченной в Солнце, Солнечной Богоматери Солнечных Боголюдей, Животворящим Святым Словом Святого Духа, Его Триипостасной Силы и Солнечной Славы. Сила Святого Духа Животворит Святое.

Святотроичное Слово Небесно-Солнечного Светломистического Откровения в надмирном неизреченном проявлении Подобия Первопричины всего сущего.

123 Священно-законодательная и Святотроично-правильная светломистическая Небесно-Солнечная «генетика» Солнечного Богочеловека проявлена Небесно-Солнечным Заветом Святотроичной Славы Святого Духа.

124 Священное трехзаветное Библейское Учение, как светломистическое проявление Солнечной ГАРМОНИИ Триипостасного Небесно-Солнечного Святого Божества, выражено Святым Святотроичным Словом Светломистического Откровения Святого Духа в контрольно-системной эволюции плазменного сознания Солнечного Богочеловека.

125 Триипостасная Трисиянная, Триблагословенная, Триблагоуханная светломистическая трехзаветная контрольно-покровительственная «формула» Баланса Любви-Жизни, выраженная Благодатным Святым Святотроичным Словом, проявляет троичность светломистической природы Небесного Солнечного покрова в трехмерном мироздании, покровительственно формируя Солнечного Богочеловека как Святотроичный образ и подобие Святой Единосущной Солнечной Троицы.

Благословение Первого Завета: «Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых. Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих» (Ин.21:14-15).

Благословение Второго Завета: «Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих» (Ин.21:16).

Благословение Третьего Завета: «Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Ин.21:17).

†АвваСарраХанн