Часть — 1
Покой
Правда – единственное проявление Знания всего бытия, пронизывающее все сферы, все измерения, содержащая, выравнивающая направление, вектор всего Сущего, потому что Она от Бога. Это единственное Знание, которое есть Свет. Правда освещает всему и вся Путь к Причине — Творцу и Создателю.
Каким образом тварь попадает в Причину? Только по единственному Пути – Любви к Богу. Это единственный магнит, который притягивает все Сущее к Причине. Поэтому троичность Божественной природы Творца в трех началах, в трех природах как одно целое – Свет, Любовь, Правда.
В чем Свобода? Свобода в Покое.
Первый Завет не доставил покоя. Древние пророки аллегорично рассуждали об этом, видели кто и как может это сделать в конце всех времен, потому что время, как категория определяет выражение Духа в проявлении человеческой природы — сознания во всех его телах. Конец всех времен – проявление Причины.
Апостол Павел акцентирует внимание: если бы Моисей доставил покой, не было бы нужды восставать иному священнику (Евр. 7:11). Левитское сословие пыталось законодательно это сделать во внешней системе природы добра и зла человека. Но это не свобода. Это балансирование до времени проявления законодательной природы свободы Духа.
Покой – ключевой момент, Причина возникновения Учения Нового Завета. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29). Поэтому покой подразумевает конечный результат Новозаветного Учения и, когда Истина достигла своего апогея, переводит в Правду.
Покой – момент Истины. Он достигается только Воскресением. Первая фаза – смертью во тьме непонимания, во тьме неверия. Никто не верил. Вера – очень сложный процесс. Я называю Веру — геном Неба. Вера действует Любовью, направляет тварь к Творцу, к Причине. Направляет вектор мысли, все характеристики человека, обусловленные Законом — балансом добра и зла внешней его природы и обуславливает проявление Причины, как конечного результата, который есть вне образность.
Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня (Втор. 4:15). Не в сознании, а душе, которая есть жизнь Духа.
Душа получает освобождение по причине проявления Первичного Духа, который ставит печати на Дух человеческий и обрезает основные, приобретенные моменты образа мира сего. Человеческий Дух, в этом случае, выступает как свидетель. Поэтому Христос Апостолов называл свидетелями тайны проявления Причины.
Ветхозаветные Писания – прообраз того, что происходит в человеке.
В исполнении заповедей Новозаветного Учения, человек может быть свидетелем этой тайны или Славы, которая проявляется на его глазах. Он сам становится сознательным свидетелем, потому что сознание диктует ему направляющий объект – созерцательную форму. Меняется мышление, высветляются те или иные законодательные моменты обращения Творца к твари. Выравнивается путь.
Основной момент, Причина всех Новозаветных Писаний – покой. Это всегда Дух Причины — проекция Любви. Когда цель достигнута, с этого момента начинается проявление Слова, Логоса, оно же есть начало.
Человеческая форма, как образ Божий подвержена мутации только по одной причине – по причине греха, который от гордости. Гордость – почва, питательная среда всех грехов. На этой базе человеческий фактор будет проявляться и дальше.
Но, так как времени мало, будут потрясения, катаклизмы, катастрофы, техногенные, экологические аварии; влияние ближайших звезд нашей Галактики, влияние музыки другого измерения. Это война, это Армагеддон. Но Писание не может нарушиться, оно исполнится. Это законодательная норма для проявления сознания дуальной человеческой природы в стремлении к совершенству и проявлению Причины в образе мира, независимо от времени, обусловленного последним, высшим элементом соединения с Творцом.
Связывается грех и разрешаются узы души от греха — в свободу или покой. Покой достигается через страдания, через ту или иную форму воздействия.
Главное — всегда видеть Причину, эпицентр, непрестанно стяжать Духа Святого. Как Апостол Павел говорит: ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим.8:26). Это качественно другой уровень.
Слово – преходящий элемент. Позволено проявиться Слову, чтобы тварь спроецировала это Слово на свою природу, проникая в себя имела шанс понять, как должно было быть. Слово, это не только информация, но и выражение Силы Духа. Через Слово Дух ставит печать на город (человеческий Дух) и разрушает этот город. Седьмая печать разрушает город, не оставляя камня на камне.
Посему, ключевой момент — Свобода. Свобода – это Дух, и только там есть покой, только там есть полнота Наполняющего всё во всём.
Часть — 2
Свобода
Господь есть Дух и где Дух Господень, там свобода. Это отправная точка в системе координат, Альфа и Омега всего Сущего, что было, есть и будет, который наполняет всё и даёт всему Жизнь. Ничего не бывает без воли Божией. Это высший критерий достижения проявленного Новозаветного Учения.
Все были подведены к этой отправной точке, потому что всё остальное было до времени, имело под собой ту или иную ценность, но это — отправная точка Вечности — бесконечности Причины, состояние Абсолюта.
Ключевое слово — Господь есть Дух. Какие функции несет в себе? — Свобода. Свобода подразумевает Правду. Правда в конце. Путь к Ней – это Путь покоя.
Часть — 3
Суд
Краеугольный камень Нового Завета, Причина возникновения этого Учения – покой. Нет другой причины. Как Христос о Ветхом Завете сказал: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф.7:12).
Причина возникновения Учения Нового Завета – в упразднении человеческого фактора, во введении души в состояние Покоя. Это отправная точка вхождения в состояние правильного проявления этого Учения — Радости Духа, которая есть Правда. Это единственное, что привлекает, меняет вектор всех мыслеформ, корректирует всю природу человека, и в конечном итоге, формирует из твари отображение Творца. Вы все боги, и сыны Всевышнего – все вы; но, как человеки должны умереть (Пс.81:6), потому что суд ваш неправедный.
В чем суд? Всегда установление причины преступления, затем следствие. Цель следствия – обвинительное заключение, после этого – суд. Суд – всегда разрешение всех вопросов. Присутствует обвинительная часть, присутствует защита — те или иные положительные характеристики человеческой природы. Последнее слово – самого подсудимого — ожесточение или покаяние, и приговор. Приговор однозначен и обжалованию не подлежит – смерть, но смерть для конкретной формы природы человека – системы зла.
Мир лежит во зле, – Господь сказал, –
И подвержен тле греховных начал.
Не смотри на образ – устремись в суть
объективная строгость – истинный путь.
Философия мысли – природа начал, обольщение лестью кривых зеркал.
Следствия чувства – магия сна, прелесть искусства системы зла.
Хаос права – напастей река: оправдание нравов – степень греха.
Гордость породы сознаний тьмы – мерзость природы зла сатаны.
Ритмы Тартара – технический рак, символы дара, проклятий мрак.
Яд раздумий – суетность зол, маски мумий, души раскол.
Тление смерти – червь греха, в аде сердца царит тоска.
Мнений тупость в константе дня, живые трупы вокруг тебя.
В констатации фактов бодрость духа нужна, неотъемлемый фактор сознаний рожна.
Человек в беде, мрак и тьма царит. «Весь мир во зле», – Господь говорит.
Узок путь и узки врата – в этом суть золота.
Пространен путь, широки врата – утрачена суть, кругом суета.
Огонь страстей в пожарах времен жжет до костей блуда огнем.
Бремя пророка – труба войны, смерть пороку, сну сатаны.
Скрижали завета, символ добра, – огнем трех светов начертанный дар.
В каменных плитах огонь любви. Формулой слитной себя прозри,
Солью закона сердце осыпь, росчерк мамоны…
Тление ритмов – смерть пришла, сбои в режиме системы зла.
Природа соли – в слове добра, часть твоей доли природы Ра.
Огнем властелина пред ним оголен. Ты сам десятина, добром осолён.
Я есмь Свет и пришел в мир, и принес Заветы – приглашенье на пир.
Троичная природа человека
Итак, человек. Его природа тройственна. Есть тело душевное, есть тело и духовное, и есть совокупное тело греха и смерти – плоть или физическое тело (1Кор.15:44). Почему физическое? В теле проходят физические процессы, которые можно научно объяснить.
Итак, три проявления природы человека – плоть, душа, дух. В каждом из трёх этих тел есть ещё три проявления абсолютно обособленных, но пребывающих в одной целостной конфигурации. Человек, каждое его проявление уникально по природе, неповторимо, обособленно, имеет законченный цикл и форму, оно самодостаточно и его можно тиражировать или проявлять печати.
Что значит проявлять печати? Каждое тело имеет природу духа, потому что в бытии ничего не может быть без воли духа в своем проявлении выражения этой силы.
В человеке очень много духов. Их можно посчитать. Библейские Откровения приглашают к рассмотрению этой природы, но не внешней природы падшего человека, а внутреннего содержания — Образа и Подобия Троицы или Богочеловека. В этом и есть смысл.
Итак, три тела, в каждом еще три, они все обособлены. Итого, каждое тело имеет свою Десятину. Все три тела являются десятиной. В каждом из трех есть период низа и верха, где эти духи могут пребывать в том или ином движении, формируя эту природу под себя и выражая себя. Это так называемая лествица Иакова, семеричное проявление. Но это только внешняя форма. В человеке есть категория, некое место, которое называется Царство Небесное.
Что есть Царство Небесное
Небо – это твердь, Престол, откуда исходит суд в твердости Слова как Истины в последней инстанции — да будет слово ваше твердо.
Твердь или небо – это первичная природа, матричная форма человека, которая свидетельствует о неправильности позиции человека по отношению к миру духов. Духи, которые в человеке, обижаются на природу этого человека. Война идет между духами и человек находится между этими жерновами, полюсами и страдает от этого, но, если бы просто страдал.
Человек страдает в непонимании существующих процессов собственной природы. Человек не познан. Человек не познан другим человеком. Человек – тайна, потому что сам себе не принадлежит. Человек не знает ни своего начала, ни своего конца.
По крайней мере, мы можем доверять Писаниям, потому что Писание как иллюстрация на природу самого человека должна в нем отображаться, выражаться и должна в нем проявляться. Степень доверия Писаниям – это степень проницания личностной природы. В данном случае желания мало, но, если оно уже присутствует, это приветствуется духами внутри человека, которые имеют положительные характеристики.
Добро и зло природы человека должно быть упразднено на уровне Баланса проявления Десятословия.
Благими намерениями человеческими, где есть внешнее вмешательство люциферической природы зла, которое созвучно внутреннему содержанию природы зла человека — путь в ад устлан.
Что есть Ад
Ад, древнееврейский термин «шеол» – храм, в котором отправляются службы и приносятся жертвы. Языческий храм, в котором духи или жрецы пьют кровь или душу, поглощают образ Божий – самого человека.
Вот поэтому, законодательная норма не есть с кровью – не сплетничать. В новой формации, не сплетничать – не судить. Любая форма воспроизведения речи тем или иным духом – это всегда расставление акцентов, призывание внимания и сеяние семени, которое в любом случае прорастет. Реакция может быть моментальной. Поэтому собеседование человека с человеком, вселенной со вселенной, Бога с Богом, беса с бесом – всегда рождается результат. Просто диалог двух людей, это очень много.
За каждое праздно сказанное слово, человек даст отчет в день суда. Праздность – это не беспечность, это не выражение веселья по тому или иному поводу.
Праздность – это начальная и конечная точка некой системы, ценность которой имеет законодательные характеристики. Не говорю «вечные», но говорю «законодательные». Со дня утверждения Закона Моисея праздников в Израиле много. Отношение человека к законодательным нормам извращено. Библейская Законодательная норма говорит, прежде всего, о человеке, о его проявлениях, о его теле или Доме, в котором живет Бог.
Поэтому любая форма выражения неправильного отношения всегда наказуема.
Часть — 4
Вера действует Любовью
Итак, сын проклятия, Сын Человеческий и Сын Божий. В каждом своя абсолютно замкнутая природа, независящая ни от чего. Сын Человеческий несет крест сына проклятия или самого сына проклятия — первичную формулу грехопадения. По причине гордости человек отпал от общения с Богом, питательной среды Древа Жизни. Отпадает по причине недоверия, неверия, но Путь к воссоединению: доверие, вера, дела веры и, конечный результат: когда увидим как Он есть, будем подобны Ему (1Ин.3:2).
Вера действует любовью (Гал.5:6). Любовью в Кресте. Крест должен быть Сыном Человеческим, как прообраз Библейского Сына Человеческого Иисуса Христа, т.е. отпечаток идентичен: кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет (Ин.12:26) — норматив образа, выверенный с точностью до времени. Характеристика времени в нашем измерении определена как секунда. Секунда – это отправная точка отсчета времени, один такт сердца.
Сердце – источник жизни не только в душевном теле, в духовном теле, но и в физическом. Секунда — состояние скорости вращения энергии мысли, моментальной реакции на среду. Секунда — скорость света его знания, понимания соотношения со средой. 300 тысяч км в секунду – это скорость солнечного ветра.
Господь Бог есть Солнце и щит всем уповающим на Него (Пс.83:12), а человек — образ и подобие Его. Несложно провести аналогию, сделать сравнительный анализ этих процессов и можно прийти к выводу, что время, как отправная точка движения его сознания (ум, разум и мудрость) формирует поле или облако той Славы, в котором он, имея природу Ангела, проявляется в Имени.
Долго рассказывать о физическом проявлении человека. Еще дольше рассказывать о проявлениях его души как жизни, соотношении с Богом или с его антиподом, внутри себя.
Отправная точка: состояние Покоя и Господь есть Дух. С этой позиции это исследование поможет проявиться природе человека на том должном уровне, в котором он призван изначально. Во всяком другом – не поможет, более того, навредит.
Душевный вариант жизни Слова в состоянии покоя позволит сознанию человека произвести расчет, который может ему послужить в разумности проявления Жизни – Новой Евы. Уже не просто душа живая, это пульсация или дыхание Вселенной — Божественной природы человека. Другой Божественной природы нет.
Дольше всего рассказывать о природе духовного тела, о жителях города Солнца — Небесный Иерусалим, Матерь всем нам.
Это сложная программа. Она будет базовой Учения Третьего Завета Святого Духа, которая позволит сознанию природы человека выразиться в полноте. Если говорить о природе человеке, о его соотношении со средой, с Творцом, то эти категории нужно рассматривать не только во внешнем образе.
Но начнем с Галактики. У нас очень красивый Дом, в нем множество миров – красивых и не очень, иногда ужасных, и человек все это имеет внутри себя. Через призму человеческой природы можно посмотреть на природу этого Дома, потому что измерение ценностей, о которых Я говорю, идентичны.
Физическое проявление природы человека, ее характеристики наука не все исследовала. Любая форма знаний об этой природе направлена на покорение других сознаний и всегда принимала худшие обороты.
Потоп
Ветхозаветная аллегория потоп — своеобразное крещение, погружение в состояние Закона, в состояние первичности. Первый мир — спаслось восемь душ (не людей). Погружение – это необходимость. Слово живо и действенно, и оно несет в себе целую гамму разных проявлений.
Допотопный период жизни людей имел характеристики, отличные от нашей цивилизации. Люди жили до тысячи лет. Система ценностей, которая их окружала, была не слишком мутированной. Эта система хранила себя.
Откуда человек брал эти силы? Экология допотопного периода жизни имела отличные характеристики от наших. Наша Звезда пребывала в состоянии гармонии во всех своих планетарных периодах. Луна была намного ближе и от этого Земля вращалась намного быстрее, суточное время было 18 часов. Были другие характеристики жизни внешней среды, которая отображалась во внутреннем содержании и это внутреннее содержание начало засорять среду. Но, как только мера этих излучений достигла своего апогея, нужно было вынести Суд, выразить Слово — потоп.
Суд всегда с Неба. Суд – это вода: иногда живая, иногда нет. Вода имеет тоже три состояния: твердая (лед, снег), жидкая и пар. Система этих ценностей, достигши своего апогея или конечной меры, перешла в другое качество.
Человек потерпел некий урон, как ему кажется. На самом деле нет. Не урон, а крещение — погружение в систему ценностей, продиктованных Свыше (Отца на Сына) или воздействие среды на образ, чтобы проявилось подобие. В некой мере, опять же, потому что все времена и сроки у Бога.
120 лет или ограничение – это сущность природы не физического человека, хотя и физического тоже, но это только прообраз. Меньше всего Дух акцентировал на внешней природе. Он имел в виду внутреннее содержание или Крест души как жизни. Погружение в это Слово дало понимание и начался обратный процесс, который увенчался сменой координат и вектора поведения, мыслеформ человека в соотношении с Причиной — конец всех времен и Мессия.
В чем Миссия Христа? Доставить суду победу или покой. Любая форма выражения Слова – это вибрационная волна. Много деревьев в Раю.
Рай – место Знания, место Солнца, место Ра, место восхищенного Света. Это своеобразная житница, куда собирают урожай 12 раз в году.
Крест — 120 лет, крещение или погружение в Слово. Это состояние жизни (души) в отношении с Причиной. Не с Творцом, а с Создателем. Термины имеют разные характеристики и отвечают за разные периоды вращения сознания. Это создание модели будущего проявления и очищения этой жизни, максимальное адаптирование к воспроизведению правильных служебных духов.
Так вот, жизнь (не говорю Ева, не говорю душа) образа Божьего – это отправная точка, над чем вы должны и можете размышлять. Жизнь — единственная ценность, с которой нужно не только считаться, но над которой нужно работать.
Динарий, как мера поденного труда – это мистическая цена. В чем день? Жизнь должна усвоить и мыслить категориями проявления творческого процесса Троицы в шести периодах, потому что Дух человеческий от начала был в Боге, всякий. Тираж очень большой, но по цветовой гамме темная масса больше.
Для того чтобы определить Баланс было спущено это Учение. Баланс сил добра и зла может быть сформирован на основании Знания. Знание – это всегда осуждение с Неба и поход в Рай. Небо и Рай – не одно и тоже.
Баланс жизни
Баланс – это равноденствие дня и ночи. Шесть дней, в которых выражается денница, как вечер и утро, определяют Баланс природы человека как образа (не подобия).
Образ жизни этого человека балансирует между добром и злом в равной степени. Это всегда утро и вечер, весна и осень, это равность природы. Так как жизнь человека имеет периодику, пульсирование, любая форма жизнедеятельности подразумевает крайние позиции света-тьмы, ночи-дня, добра-зла. В этой амплитуде существуют крайние точки. Эти крайние точки достигаются независимо от человека. Человек может за этим только наблюдать, сокрушаться или радоваться, скорбеть, тосковать, лететь, ползать.
Жизнь только одна. В чем ее характеристика, в чем ее обособленность? Жизнь – это всегда проявление выражения слова, населяющих дом многих духов. Мы их посчитаем. Есть Библейская аллегория определения, давно было спущено Свыше, обсуждаемо Ангелами между собой (не людей).
Ангел
Ангел – термин греческий. Кирилл и Мефодий, которые готовили эту этническую группу к сознательному восприятию Учения, не нашли смысловой аналогии, чтобы дать какую-то объективную замену. Это слово вошло в обиход славянских языков в той программе, которая была ему присуща изначально, но вибрационная волна потеряла смысл, она пуста, к сожалению. Это одна из недоработок этих Святых в деле служения. Но мы можем это перевести, дополнить некую меру, наполнить ее содержанием.
Итак, Ангел – вестник. Евангелие – это весть о Жизни. А так как живет только Бог, который есть Дух, безначальный и бесконечный, т.е. Причина, то жизнь человека или жизнь Ангела должна быть максимально адаптирована к природе Духа.
Жена, облеченная в Солнце – душа, которая исполнила меру воздействия -проявление Причины как своей Жизни. Это конечный результат в этой войне. Это священная война. Не тьмы и света (зло чисто само в себе), а священная война применения усилия в плане созерцания с позиций покоя, в плане исполнения обетований Логоса — Причины или Нового Завета, законодательных норм Свободы.
Мера человека, образа и подобия Божьего, такова же, как мера этой Жизни — Ангельской природы.
Падшая природа или состояние тьмы, неверия по причине гордости – это одна природа, ветхая или внешнее выражение (образность), которая имеет темные порочные характеристики.
Позиция добра – это всегда осоление. Нахождение, опять же усилием законодательной нормы Баланса тьмы и света, ночи и дня, добра и зла – это единственная позиция, которая позволяет человеку вкушать от Древа Жизни, которое посреди Рая Божьего. Это не есть Небесный Иерусалим, там другое тело, другие характеристики, там уже Дух.
Жизнь может себе позволить проявиться в Световой гамме Знания, восхититься в этот Рай и стать образом Ра, приняв в себя Подобие — да будут двое едина плоть. Это конечный результат этого Учения, но, на самом деле, это отправная точка в деле служения (потом поймете почему Я так сказал).
Жизнь усилием стяжает этот Баланс и принимает всё как неизбежность, как некую Волю. Некий Баланс начнет быть только с позиции восприятия Учения и проекции этого Учения на собственную среду, на бытие. В этом случае периоды вращения Жизни, как Земли вокруг Солнца, будут состоятельны.
Отправная временная точка или секунда позволит сознанию человека, перейти на качественно иной уровень, который называется разумным подходом или гармонией личностной силы — человеческого Духа. В этом случае происходит обрезание всех тел. Сознательный Баланс человеческих тел позволит его жизни овладеть ситуацией. Это отправная точка к стяжанию Причины.
Путь открыт. Это Дверь, куда можно войти и вкушать уже совсем не тайную вечерю, а явную, потому что открывается Дверь в природу Ра, в природу Подобия. Жизнь должна уподобиться вечной природе – там, где нет дня и ночи, всегда Гармония и излучение. Дыхание этой Жизни вечно, без начально и бесконечно.
Часть — 5
Древо познания добра и зла
Рай – это восхищенное Знание, полученное от первичной матричной природы человека. Нет иного Рая.
Первичная матричная природа человека – это Гармония трех систем, но в Рай попадают только две. Может быть и третья, но по причине Воскресения через Седьмой день, через восьмиконечную звезду, проходя мимо древа добра и зла, мимо этой черной вселенной. Они ее не видят, но не фиксируют сознание, у них есть четкое понимание существующих процессов. Я говорю вам о конечном результате всех исследований тайны конкретного вопроса.
Жизнь в этой Вселенной имеет вибрационную форму. Частота этих вибраций позволяет проявляться в этом измерении во времени как импульсы, биение сердца живых существ. Форм выражения этой жизни множественность. Это всё – древо познания добра и зла, и это наша видимая черная Вселенная.
Почему черная? Если сознание человека фиксировано в дольней природе этого мира, оно никогда не упокоится и не придет в ту или иную степень совершенства. Будут, конечно, какие-то озарения, откровения. Люцифер умышленно заводит людей в заблуждение, чтобы они не любили, ненавидели и не принимали от него знаний об этой черной вселенной; не имели ключей, чтобы открывать другие знания на те или иные прописные истины, которые на поверхности, они очевидны. Без проявления в развернутом виде этой информативной загрузки нет прохода, потому что человек чего не знает, того боится. Это его природа, его структурная законодательная норма сознания.
Просить у Причины нужно только одно – Духа, ибо не мерою Бог дает Духа, просящему у Него (Ин.3:34). Об этом в один голос сказали все Святые. Добро – это Десятословие Моисея. Если просьба вписывается в эту категорию, она будет удовлетворена.
Жизнь – это проявленность Духа. Темного или светлого, но всегда жизнь или земля, где сеется, строится, движется, плодится. Закон Един для всех. Закон продиктован Духом от Причины или Гармонии, которая Едина в своей природе.
Совершенная Жизнь
Пятидесятница Жизни наступает как некая отправная точка самой Причины или Совершенство.
Что есть Совершенная Душа или Жизнь? Воскресшее Учение, 144 тысячи Солнц или Откровений. Все они объединены в Тело Святого Духа, которое имеют женскую природу. Это Совершенная Жизнь. Все остальное – несовершенное или мера. Состояние проявленности Закона, это выражение той или иной меры. Только Причина дает не мерою, потому что у нее нет меры, это полнота.
Жизнь – это Пятидесятница. Жизнь – это состояние грани смерти и жизни или период ее Воскресения. Жизнь – это Седьмой, Восьмой день, которые мы можем исследовать, изучить. Тварное начало не может иметь Жизни. Тварная природа может иметь отображение, причем только на законодательном уровне этой жизни, но не иметь ее природы.
Природа Жизни – уникальна, Едина, Она Источник. Она может быть только с позиции самой Причины, Она Ею является. Это Седьмой, Восьмой день и далее. Если есть семь седмиц, то после первой седмицы, следующая начинается с восьми. Не с единицы, а с восьми (она же и единица) — девять, десять и т.д.
Поэтому существует некая схематическая база, те или иные нормативные акты, которые можно посмотреть и исследовать. Это как Древо — информация разветвляется и несет в себе целую гамму причин и следствий от Источника.
Листья – это защитная форма дерева, которая дает самому дереву информацию о среде — выражение Духа в той или иной программе. Дух всегда выражается программой. Программирование сознания происходит сознательно. Программирование – это ветер. Учение, Слово – ветер. Всякое слово – это вибрационная волна, которая создает движение.
Часть — 6
Цифровая вселенная Десятины
1, 2, 3 – первых три цифры, которые делятся только на самое себя. Каждая из них индивидуальна, имеет свою обособленную форму, свой знак, свое начертание. Арабское исполнение более адаптировано к знаковой природе нашего измерения, то, чем можно выразить существующие законы.
1, 2, 3 — Отец, Сын, Дух. Три измерения. Начало всего, система координат. Геометрически, графически можно выразить как треугольник. Они абсолютно равны между собой. По этому принципу создавались все древние цивилизации, которые хотели максимально приблизиться к законодательным нормам существующего бытия, мироздания.
4 – цифра, которую уже можно поделить, с ней уже можно произвести какое-то математическое действие. 4 — символ Креста. Входя через пятерку, вторую ипостась (это перевернутая двойка) в систему творческой природы, в шестой день – символизирует движение всего Сущего. Древние Арии, создавая этот Закон, придумали свастику. Нацисты взяли ее как эмблему, но они ничего не внесли, равно как и не вынесли оттуда. Просто символ.
5 –- символ пяти стихий, т.е. первичной природы материи. Красные взяли за основу пятиконечную звезду как пентаграмму. Это пентаграмма сатаны, символ разрушения, символ преходящих элементов, которые не имеют под собой структуры вечных ценностей. Это несовершенная система, потому что связана с образом огня или первичным образом разрушения. Из огня все исходит и к огню все возвращается.
6 – символ собирания, слияния, единства, уплотнения, концентрации. В Библейской аллегории – число зверя 666 или человека ветхой природы.
Человек в своей ветхой природе – плоть, душа, дух. Плоть — 6 единиц, душа — 6 десятков, дух – 6 сотен. 666 — символ плоть-душа-дух, но они в единой, монолитной концентрации, в одном теле. По своей значимости три абсолютно разных измерения, но они все пребывают одно в одном, все это смешивается.
7 – это тайна к шестерке. Что может остановить разрушение или переход в антимир? Плотность, когда достигает своего апогея, она закручивается и уходит в точку. Это символ образования нашей вселенной теории единого взрыва и дыхания, сжатия и расширения. Оттуда гравитационные силы, всевозможные магнитные поля. Как это всё остановить и посмотреть на это с другой стороны? Берется за основу первичная абсолютная природа без исследования трех начал человеческой природы. В покое они выглядят как равносторонний треугольник. Если Троица, три измерения, три причины, по которым все существует и сотворено каким-то образом пребывает в этом человеке, потому что он образ этой Троицы и подобие, то в этом случае в соединительной природе мы получаем звезду Давида. Два треугольника в целостной, наложенной друг на друга природе, входящей одна в одну.
Что делать со зверем? Все эти начала, всю эту природу с позиции их матричной формы первого, второго и третьего тела нужно соединить Абсолютом. В этом случае они упокаиваются. Эта природа достигает отправной точки. Но взять за основу и исследовать первое, второе, третье тело человека в ее матричной структуре и через Седмицы дойти до Пятидесятницы (своего апогея), прийти к Источнику, к началу. Только тогда образ этого зверя становится Образом Божьим — Бог сотворил человека по образу Своему, но в Его первичной формуле.
Семерка выходит за пределы, через нее никто не может перейти, перескочить. Законченная форма этой семерки – возврат к Причине. Семерка – это состояние не тварное уже. В шести проявлениях можно рассматривать во всевозможных образах, но семерка выпадает за пределы, она вне сознания.
Как на нее смотреть? Тварь, шестерку, нужно оставить. Семерку взять за основу той потусторонней величины или Причины, и мысленно постараться соединить Свет, Любовь и Правду, создать целостную величину или Гармоничную природу, одно из другого выходит и одно без другого существовать не может. Тогда эта семерка начинает быть понятной, исследуемой. Она несет в себе полноту и дает движение этому тварному процессу как от обратной связи.
Троичность Семи Небес
Внешняя человеческая природа разделена на семь уровней. На востоке этот процесс давно исследован и называются эти уровни чакры.
В Священных Писаниях эти символы слишком аллегоричны, и они непонятны для человека: 7 Небес или 7 уровней, или 7 космосов. Написано: Иисус не только небеса прошел, но и ад, т.е. всё Абсолютно – прямая связь везде.
Библейских Небес семь – по числу дней творения.
Седьмое Небо – самое высшее. Первых три мы каким-то образом можем знать: как Три Завета, как три проявления через Пророческие Откровения Священных Писаний — где какие Силы, Власти Светлых структур Господствуют.
Как выражается Троица, в чем троичность или Гармония Небес?
Первое Небо — Ангелы, Архангелы, Начала.
Ангелы – вестники, Архангелы – старшие, древние вестники. Причина возникновения Ангелов или начало творческого процесса над человеком — сотворение неба и земли, отделение воды, света от тьмы, т.е. первичная природа.
Второе Небо – Господства, Начальства и Власти.
Светлый мир, Божественный мир духов, мир Ангелов начинает господствовать в среде своего обитания — в природе сознания человека. Он возглавляет или начальствует над его поведением, над его образом мысли и получает, в конечном итоге, над ним полную власть: власть разрешать, власть миловать, т.е. гармонизирует второй уровень, направляя его жизнь согласно стратегии, которую человек не понимает, но он ей подчиняется.
Третье Небо – Серафимы, Херувимы и Престолы. Это полнота шести проявлений или первый круг, за которым Причина.
Серафимы – состояние первичности природы Отца, но более адаптированное к сознанию человека или огонь. Через исследование Серафимов человек может максимально приблизиться к Отцу (Он же Сын, Он же Дух), к огню, к дому, в котором живет Троица. Они составляют дом, огонь. У них шесть крыл — образ того, что Бог через это творит все шесть Своих дней, или тварная природа. Все Ангельские духи – твари, но светлые твари, т.е. имеют доступ к Творцу, исполняя Его все нормативные процессы, они находятся в послушании. Это суть служебные духи, посылаемые во спасение Образу Божьему, делая из него Подобие. Поэтому шестикрылый Серафим – это дом, в котором живет Причина.
Херувим – Образ Сына или Слова. Тоже шесть крыл, тоже прообраз творческого акта Единого с Отцом, т.е. Слова.
Престол – полнота Власти или образ Святого Духа. Престольный процесс — суд или Милость, начало в системе координат или нулевой цикл; или Источник Жизни- Причина самой Троицы, соединительный Их элемент, созидательная животворящая сущность или структура, которая может пропустить через Себя и сотворить чудо: из огня сделать воду или из воды огонь, и они мирно уживаются через эту сущность, первичную природу.
Четвертое Небо
Четвертое небо. Мы входим в Причину, пройдя через огонь — золото, ладан- молитвы или Слово, или херувимское пение, смирну — дни Любви или горечь состояния мира, но сладость внутреннего человека; дни — все, что животворит во всех трех днях – Дух. Когда эти три Мудрости постигнуты, тогда максимально можно приблизиться к Причине — Дверь отверста.
В этом случае, Четвертое Небо в системе координат плюсового цикла образует Крест между тремя (пятым, шестым, седьмым) и первыми тремя (первым, вторым, третьим). Четвертое Небо – это своеобразный Крест, который соединяет все семь, это серединный цикл. Без четвертого проявления, без Креста в Седьмое Небо, в Седьмую тайну или Причину пройти невозможно. Все делается постепенно.
Несение Креста – однозначная система ценностей и все это делают. Есть черный крест, белые кресты, оранжевые, в крапинку, полосочку, по цветовой гамме, по другим признакам они однозначно присутствуют. В любой структурной форме, Учении или в человеке, хочет он того или не хочет, знает или не знает, не имеет значение. Незнание закона не освобождает человека от ответственности.
Пройдя Четвертое Небо (Крест) или состояние смерти (не меньше), вот только тогда получаешь обратную сторону — Жизнь. Та же самая Троица, только в другом проявлении. Но обязательно через Крест.
Семеричное выражение Небес – однозначно через Крест. Это как половинка одного и того же процесса.
Когда четверка пройдена и от этого Креста остановлено движение вселенной в системе координат (первое, второе тело, есть еще биологический крест), тогда мы переходим в пятое состояние — в систему ценностей огня. Материя, как форма или элемент движения, перестает быть. Там собираются орлы, и в этом случае мы можем понаблюдать голограмму шестого дня или процесс формирования тела — человека или зверя.
Но мы можем это наблюдать только с одной позиции — Седьмого дня через Крест — Четвертого Неба. Седьмой день вносит некую ясность в процесс творения.
Если мы будем наблюдать с позиции Седьмого дня — Покоя, Субботы на все существующие процессы шести дней, не смешивая, а отделяя один от другого, имея Знания каждого дня в отдельности в творческом процессе (все инструменты отлажены), тогда весь процесс звучит как Симфония Жизни.
Не хаос, а Симфония, потому что есть образ Учения, проекция на личностную природу человека, и он ещё раскрашивается или наполняется Духом, теми или иными Ангелами. Каждый из них отвечает за определённую деятельность этого образа — информацию.
Восьмой день
С системы ценностей Покоя или Седьмого дня, с позиции Субботы мы должны начинать познавать всю структуру, законодательные нормы Писания или Дом — Закон. Всё состоялось только по Любви самого Творца, излучающегося на тварь, пожалев тварь. В данном случае апогей был в том, что из Светлого Лика получилась физиономия, и нужно было поправить, навести баланс, адаптировать эту блудную рожу человеческую к ее Первозданной природе.
И как только этот процесс состоялся, и это лицо Человека просияло как Солнце и появился Божественный Лик — процесс налажен и появился шанс перейти в некий Восьмой день.
Восьмой день – это две природы, как Христос говорил: Я от вышних, вы от нижних, поэтому вы Меня не понимаете. Здесь – физиономия, Там — Лик, Богочеловек.
Почему Я употребляю этот термин? Потому что есть зверь — человек, т.е. человек, который пребывает в тварном начале, не держит Творца как Причину всего Сущего.
Переходная модель – это состояние дел Веры. Не просто Веры, а дел Веры — семь уровней восприятия — стремление, помышление о Горнем, исправление. В этом случае из физиономии появляется Светлый Лик. Как только есть это понимание, нужно еще движение в этом направлении с применением усилий, чтобы достигнуть желаемого — Божественной природы Богочеловека. Почему Богочеловека?
Потому что это немощная природа первого Адама. Нельзя путать с Духом Животворящим — последним Адамом. Это Воскресение первого человека. Писание аллегорично говорит: когда Магдалина Его встретила, то подумала, что это Садовник. В Писании нет ничего случайного, ничего лишнего: ни слов, ни цифр, ни знаков препинания. Всё в Гармонии, потому что у Писаний один автор — Святой Дух. Он выстраивает в одну линию, то, что должно быть в конечном итоге достигнуто — цикл следствий, законодательную цепь всех образов, адаптируя их к той причине самовыражения.
Бог поместил Адама в Рай для возделывания. Возделывает Рай или сад Садовник. У Него есть инструментарий, та или иная форма воздействия и это его место работы. Он находится на содержании у хозяина, хозяин – Бог, который есть Дух, с Ним можно общаться. Качество общения, конечно, далеко от того, что вы знаете. Аллегория — Воскресение Христа. Многие теологи, исследуя эти откровения сказали, что вот последний Адам, дух животворящий, Христос воскрес.
Воскрес тот же Садовник, ненадолго. И если бы Магдалина к Нему прикоснулась в этот момент, произошел бы парадокс – была бы нарушена Вселенская Гармония.
Система ценностей следующей Пятидесятницы — начало координат следующей Седмицы начинается с Восьми — соединения двух природ, но не физических природ. Это тройственность или Гармония Богочеловека.
Физическая природа абсолютно выжжена, она настолько упокоена, что доведена до апогея, который в материи называется плазма — Образ, который заключает Чистую энергию. Не физические системы (и это так), но они в своей первозданной природе замкнутая, полноценная, вечная (с нашей позиции вечная) и являющаяся Домом или Причиной, которая может иметь всевозможные формы.
Размер можно уменьшать или увеличивать в зависимости от цели, т.е. выражения Причины: воздействие на что-то или на кого-то. Размер может быть – Вселенная, размер может быть – атом.
Человеческое сознание воспринимает только то, что ему знакомо –сам человек. Чистая энергия имеет свойство становиться невидимой, придавать себе ту или иную окраску, тот или иной образ, включать те или иные системы по своему желанию, т.е. она абсолютно подчинена Духу. Она имеет первичную, первозданную природу, то, что называется Истинным Человеком или Богом. Других Богов нет.
Образ преображения
Восьмой день – Богочеловек, который есть Жизнь или сгусток Чистой энергии, который в Абсолютной Гармонии или синтезе Причины, Духа – то, от чего нужно отталкиваться в исследовании всякого вопроса. Подчинен Духу.
Когда всё сожжено — всё уточнено, пройдено, все системы упокоены, вот тогда только слаженность всех тел пребывает в Гармонии, о которой Я говорю.
Там Абсолютная взаимосвязь. Бога, Троицу нельзя разделить, хотя каждый из них, и все вместе, отвечают за отдельную какую-то формацию жизни. Вот так и здесь: человека нельзя разделить. Но сейчас бесы делят человека, разрывают на кусочки, как сами захотят.
В природе Богочеловека это невозможно: там Гармония. Сама мудрость, как Причина раскрашивания всех тварных образов, берет в Источнике Силы, Знания, Любовь, энергию для того, чтобы это делать или адаптировать в каком-то образе. Она наполняет землю, где Древо познания добра и зла находится в Балансе, о котором древний пророк сказал: Лев будет пастись с овцой, и дитя играть у норы аспида, т.е. тот Баланс хищников–травоядных, добра–зла, света–тьмы.
Все будет сбалансировано на основании Абсолютного круга или законченной формы выражения Истины, что всё чисто само в себе, если оно в первозданном виде, без влияния зверя или искаженного образа Божьего, ветхой природы человека.
Источник – в Седьмом дне (покое), в Гармонии, в Свете, в Солнце, в Правде. Сила тройственной природы Причины животворит, Сила раскрашивает.
Восьмой день – серьезный шанс, возможность, но и это не конец. В системе координат Духа, в системе освоения этого Дома — начало, первый шаг, первая ступень. Соединительный элемент двух миров, двух начал, двух природ, двух проявлений –нижних и вышних.
Нижних – это грубых, тварных, ангельских. Не тварных, как материальный мир, нет. Ангельский или духовный, который проявляет себя согласно выражению Причины. Служебные духи проявляют себя в том или ином образе, служа Причине или Причина проявляется через них. Вот эта первичная форма начинает быть, и эта жизнь уже сама является Источником.
Источник Жизни только с Восьмого дня начинает пульсировать Вечно. До этого момента все временно, хотя имеет свою обособленную форму вечности, но только у Причины, являясь самой Причиной.
Но для Богочеловека это первый день Вечности, независимо от того, какой бы эта Причина не образовала мир или целую вселенную, это первый день Ее Жизни.
Как можно одновременно пребывая в двух мирах или измерениях иметь потенциал в девятом дне и давать Жизнь?
Вот два мира: вышний и нижний, Лик и физиономия. Не говорю физический и духовный, там другие характеристики. Хотя и это тоже есть, но это внешняя форма.
Вот это соединение двух миров называется Вечность или секунда. Проверить это очень просто. Оказывается, они работают один вправо, другой – влево, но если их соединить, упразднив время, как категорию их распада образной жизни, то Жизнь наполняет образ. Творец, входя в тварь, дает ей возможность пульсировать, дает ей возможность Жизни. В этом случае Завет Покоя, Завет Любви, Завет Жизни, Завет Правды начинает проявляться в твари. Природа Духа этой твари (города) или круга жизни начинает разрушаться, потому что ставятся печати — Седьмой день.
В любом случае наложение двух Крестов, потому что в каждом существует свой Крест: внутренний и внешний. Путем слияния или наложения, тварь, проходя через Творца, имеет Вечность Жизни – т.н. розу ветров и переходит в состояние Девятого дня. В Восьмом дне он адаптирован как здесь, так и здесь.
Но в чем его выражение? Движение присутствует в анти-измерении – это девятка, т.е. она делает разлет. И все это в двух мирах или в двух измерениях.
Каким образом они сосуществуют? Путем слияния покоя в состоянии времени как упразднения. Пространство в этом случае сворачивается. Творец входит в тварную природу, в Свое творение и дает жизнь импульсу смерти, переходя через которую — к импульсу Жизни, но с другой стороны. Это образ преображения или своеобразная восьмерка. В этом случае Троица присутствует в восьми проявлениях.
У Троицы Свой плоскостной режим, т.е. у каждой ипостаси свое обособленное лицо. Это лицо тоже троично. В этом случае этот треугольник увеличивается в своей природе один раз в трех проявлениях. Эта форма увеличения повторяется восемь раз.
Получается круг Жизни в восьми гранях, т.е. звезда Давида, только объемная. Не плоскостной режим, не двухмерность, а объем. Вот это проявление Троицы в восьмом дне, как природа Абсолютной Гармонии всех начал твари, т.е. матричная законодательная норма того, что было создано или Причина — Образ, но в этом случае уже и Подобие, или аллегорично Богочеловек. Вместе, в процессе слияния времени, образуется Круг Жизни или Десятина.
11 – две Единых абсолютных параллельных природы двух измерений: это вышние и нижние, но они уже не вышние и нижние, они параллельны. Это Образ и Подобие, как целостная природа (величина десятины в восьмерке, в двух Крестах). Она насыщена Троицей как Единой природой, которая гармонизирует всё.
12 – две нормативных базы, два пограничных элемента через Крест, через Четвертое Небо. Первый круг.
Второй круг – это уже другое измерение: тело Слова или тело Жизни. Не физическое тело, хотя через физическое тело оно выражается, через физику все можно показать, но это образ только, в нем нет Истины.
12 – состояние Жизни двух природ.