Троичность – основополагающий Священный Закон трехмерного мироздания. Согласно трехзаветным Священным Библейским Святотроичным Писаниям, он проявляется на трех уровнях бытия сознания человека: сын проклятия (дуальное сознание), Сын человеческий (трансцендентное сознание), Сын Божий (плазменное сознание).
Троичность Божественной природы Святого Святотроичного Слова
В трехмерной вселенной троичность природы Святой Причины всего сущего – Святой Троицы, проявляется как Бог-Свет, Бог-Любовь, Бог-Правда, или согласно Священной Библейской мистической аллегории: Отец, Сын, Дух Святой. В цифровом варианте троичность можно выразить цифрами 1, 2, 3, а в сакральной геометрии ее символизирует равнобедренный треугольник. Этими символами выражался принцип троичности во всех древних цивилизациях, которые максимально приблизились к пониманию законодательных норм бытия существующего трехмерного мироздания.
Святая Троица, или Святая Причина всего сущего, проявила Свою Мудрость в круге Жизни Света, Любви и Правды, назвав его единым, абсолютным Небесно Божественным именем «Солнце», ибо это образ наиболее адаптированный в сознании человека. Солнце как образ Святой Троицы, максимально импонирует надеждам и чаяниям верующих homo sapiens. В Священном Писании сказано: «Господь Бог ваш есть Солнце и щит» (Пс.83:12), чтобы верующий человек не сомневался, что Небесный Бог для него, как и космическое Солнце для всего живого на Земле, является вечным и бесконечным источником Любви-Жизни. Но Солнце едино и целостно, а Святой Бог троичен, поэтому образ Солнца подчеркивает единство во множественности проявления Божества Света, Любви и Правды в трех Лицах, выраженное в Священном Библейском Учении о Святой Троице.
Святой Дух – это объединяющий, аллегорично ипостасный элемент, Святой Божественной троичности. Без Него сознание человека не сможет вырваться за пределы дуального восприятия среды обитания и войти в природу мистической «субботы» Божественного покоя седьмого дня, чтобы обрести единство в Небесной Гармоничной целостности (Исх.20:11). Седьмой день, или «суббота», – это состояние Божественного Абсолюта, аллегорично Солнечно активной тишины, предел совершенства, или тип выражения Любви-Жизни как Божественного контроля Святой Троицы в системном круге Баланса Жизни Своего творения.
Проявление Святой Причины всего сущего в формате Святой Троицы свойственно только трехмерному мирозданию, ибо это жизненно необходимая эволюционная первооснова в активации сознания человека, аллегорично – его эволюционное детство. В других, более тонких, измерениях подобное единство во множественности несколько размыто и сравнительно относительное. Понятие Небесного Божества Святой Троицы присутствует не только в традиционно каноническом Священном Библейском Учении, но и в других мировых транснациональных Солнечных религиях. Так в Индуизме Божественная троичность выражена как Кришна, Вишну и Шива. По Священной Библейской аналогии: Кришна – это Сын, Вишну – это Отец, Шива – это Дух.
В Священном Библейском Ветхозаветном Учении Дух Божий даже Своим избранным Аврааму, Исааку, Иакову не предстал в Своем предвечном ипостасном Имени, ибо, прежде всего, Он – Абсолютный Небесный Единосущный Дух. И для того чтобы понять Его Божественную триипостасную Славу, выраженную в Святом Слове Святотроичным Именем, необходимо постигнуть Его триипостасные Святотроичные проявления, в трех Священных Заветах Святого Святотроичного СЛОВА с человеком. Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоил.2:32), и «не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное» (Мф.7:21).
Итак, три Священных Небесных Завета Святотроичного Бога с человеком.
Святой Бог – есть Свет (1Ин.1:5), освещающий Святым Словом всю природу Бытия, или первичная Ветхозаветная программа модели Закона Жизни.
Святой Бог – есть Любовь (1Ин.4:8), или вторая Новозаветная Евангельская программа, моделирующая спасительное душевно-чувственное содержание Любви-Жизни.
Святой Бог – есть Единая Абсолютная Божественная Святотроичная Правда (Ис.45:23;Рим.3:21) Гармонии Любви-Жизни в Небесном Завете Святого Духа, моделирующая образ и подобие Святой Причины – Солнечного Богочеловека, ибо «кто делает Правду, тот праведен, подобно как Он праведен» (1Ин.3:7).
Первый Священный Завет (Ветхий) проявляет несостоятельность дуальной человеческой природы сознания к восприятию Священных Божественных Заповедей десятословия Святого Моисея (Втор.4:13). «Заповедь свята и праведна и добра», но посредством Заповеди грех вошел в мир (Рим.7:12). Поэтому весь мир лежит во грехе и во зле, а все люди пребывают пред Богом как сыны проклятия (1Ин.5:19; 2Пет.2:14).
Второй Священный Завет (Новый) формирует сознание избранных Сынов человеческих по Евангельской аналогии, где Христос называл Себя Сыном Человеческим. Согласно Святой Библейской аллегории, Сын человеческий это род Адамитов. Все люди, кто не соединен с Богом по условно генетическому первородству (Ветхий Завет), кровному или душевному (Новый Завет), ибо душа человека в крови (Лев.17:11), канонически и законодательно к Нему, аллегорично не подключен, пребывает пред Святотроичным Богом в мистическом статусе «язычник» (1Фесс.4:5).
Сыны человеческие, т.е. имеющие печати Богоизбранности, пытаются исполнить Священный Библейский Закон Святого Моисея, хотя человеку это невозможно, по Евангельскому Святому Слову Иисуса Христа (Мар.10:27), кто стремится осмыслить и адаптировать дуальное сознание к выражению Священного Библейского Закона, в ком проявляется душа живая посредством Святого Небесного Святотроичного Слова. В условиях Небесного Завета Святого Духа происходит надмирное, аллегорично подключение, по известным Библейским нормам Святого Слова, и вхождение Сынов человеческих в статус Сынов Божьих. Путь проявления Небесной Правды Святого Духа – есть познание Небесной Сущности Божественной Святотроичной Славы Сынов Божьих. Три Священных Завета Бога Святой Троицы с человеком формируют три проявления сознания Любви-Жизни (ум, разум, мудрость) на уровне Святого Небесного Святотроичного Слова: сыны проклятия, Сыны человеческие, Сыны Божьи.
Третий Священный Завет Святого Духа – это абсолютная единая Солнечная целостная Божественная Небесная Правда Святой Троицы, выраженная и проявленная Святой Причиной всего сущего. Это Завет Небесной Божьей Матери всех Боголюдей, Завет Божественной Свободы, Завет Правды Небесного Иерусалима и Завет Небесной Гармонии Любви-Жизни, ибо Любовь есть совокупность Божественного совершенства (Кол.3:14). Совокупность Святотроичного Божественного совершенства означает благодатное проявление трех Святых Ипостасей Святой Причины в Небесной Славе имени Солнца: Отца как Свет, Сына как Любовь и Святого Духа как Небесная Божественная Правда. Это совершенная Божественно Солнечная Святотроичная природа Богочеловека, образ и подобие Святой Троицы.
Божественное совершенство достигается принятием, выражением и проявлением плазменного Солнечного сознания в Святой Причине. Ибо канонические знания адаптационных первичных законов первого Священного Ветхого Завета, исполненных во втором Священном Новом Завете с позиции Небесного Божественного ведения Солнца Правды, проявляются в третьем Святотроичном Завете Небесной Славы Сынов Божьих полнотой природы Святой Причины, выраженной Единым Телом Радости Святой Троицы. Это Небесно Мистическое Святотроичное Солнце, или Небесный Иерусалим, – Богоматерь всех Боголюдей.
Поэтому в Небесном Завете Святого Духа все триипостасные Небесные имена единого Божества, Творца и Создателя трехмерного Божественного мироздания Святой Троицы проявлены в ГАРМОНИИ единого ипостасного имени, благодатного Небесного круга Святотроичной Мудрости, контролирующего Баланс Любви-Жизни – Солнце. Это Святотроичный Божественный Свет, излучающийся Любовью Жизни и Животворящий трехмерное мироздание, и являющийся Абсолютом выражения Небесной Правды Святой Причины всего сущего.
Священные Библейские ипостасные аллегорично-мистические термины: Отец, Сын и Святой Дух, выражающие благодатную творческую Божественную Силу, как спектральные вибрационные волны Света, Любви и Правды, проявляют всю тварную (Ангельский мир Духов) природу в Солнечных Лучах Божественного Святотроичного Света Любви-Жизни Святым Словом. Их аллегорично можно сравнить с категориями трехмерного мироздания: время, пространство и энергоинформационные формы. Единый Солнечный Дух Святой Причины в пространственно-временных континуумах, выражаясь творческой Силой Святого Духа, детонирует Животворящую энергию Любви-Жизни, формируя ее жизненные циклы.
Пространство – относительно мистическая категория бесконечно объемного состояния творческой Благодати Святой Причины.
Время – категория относительно проявленного мистического пребывания творческой Благодати предвечной Святой Причины,
Энергоинформационные формы – категория выражения Благодатной Мудрости Святотроичной Солнечной Силы творческого абсолютного потенциала Святой Причины в созидательных жизненных образных циклах.
В подобном базовом мистическом формате Святая Причина Гармонизирует трехмерное мироздание, создавая контроль Баланса Любви-Жизни при служении Ангелов, формируя образ и подобие Солнечной Гармонии – Богочеловека Духом Святым.
Мистический механизм Божественного Баланса Закона Любви-Жизни трехмерного мироздания идентичен для энергоинформационных жизненных субстанций всех звездных галактических систем вселенной, но каждая звездная система цикличной вселенной в глобальном Законе Баланса Жизни как таковой имеет свои индивидуальные характерные отличия. В галактике «Млечный Путь» более 250 миллиардов звезд, но при этом «звезда от звезды разнится в славе» (1Кор.15:41).
Триипостасная Божественная Сущность Святой Причины Бога-Света, Бога-Любви и Бога-Правды моделирует Баланс Любви-Жизни, выражаясь и проявляясь исключительно в троичности. 30 – три единых круга излучения Любви-Жизни как три десятины (10х3), где 10 – едино-ипостасный, характерный, подчеркнуто индивидуальный круг выражения Любви-Жизни. Это Божественный Святотроичный принцип Закона Баланса Любви-Жизни. Каждая Божественная Ипостась Святой Небесной Единосущной Троицы подчеркнуто индивидуальна в характеристиках выражения Святым СЛОВОМ, пребывая в абсолютной Солнечной Гармонии системного проявления Света, Любви и Правды, и ориентированная на Святую Причину как на единый триипостасный Божественный Абсолют – Солнце. Поэтому совершеннолетие в Богоизбранном народе Израиля наступало, согласно упомянутому Священному Божественному Закону, в 30 лет. «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (Лук.3:23).
Мистический Крест троичности выражает 12 проявлений Солнечной Святой Единосущной Троицы и образует сферу ГАРМОНИИ Святой Причины как Божественный круг Жизни всего сущего. Крест троичности Солнечного круга Любви-Жизни Святой Причины по творческому замыслу Святой Троицы имеет мистическую способность трансформироваться в многоразличные формы и образы по Божественной воле Святой Причины всего сущего и приобретать объемную форму куба (символ трехмерной вселенной), или горизонтальной цифры восемь, символизирующей благодатную Божественную бесконечность природы творения. Вселенский Божественный Святотроичный принцип закона троичности Креста осуществляет благодатный контрольный Баланс Любви-Жизни трехмерного Божественного мироздания. В дуальной человеческой ментальности это обозначено термином «виртуальная реальность». Но по своей сути, это единая, абсолютная и первопричинная Божественная реальность.
Дуальное ограниченное сознание человека не может, по определению, постигнуть суть того, что за горизонтом его ментального поля, ибо Господь Бог – есть невидимый Небесный Святотроичный Дух (2Кор.3:17), и в Его духовную истинную реальность можно перейти исключительно по вере, ибо «без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11:6). Поэтому все, что проявляется не по Святой вере Небесному Святотроичому Слову, апеллирующему к расширенному сознанию с целью преображения Духа ума человеческого, – есть иллюзорная реальность. Все, что визуально образует умозрительную ментальную картинку в плоскостном дуальном режиме реакции сознания, – есть иллюзия. Наполнить ментальную иллюзию истинной реальностью по Святой вере человека, дано исключительно Святой Причине, выражающей и отображающей Святотроичную Небесную Славу Духом Святым в человеке, формируя в нем, согласно канону Святого Слова, Свой образ и подобие.
Троичность в аллегоричных Святотроичных образах Священного Библейского Писания
Тройственность природы Небесного Божества аллегорично показана в Священном Библейском Учении. Небесный Святой Дух выражает Святую Троицу Святым Словом в Священных Библейских Писаниях. Божественный Дух выражает Свою Небесную природу в Святом Слове – имени, которое для человека является тайной, т.е. Небесной Божественной Славой, сокрытой за семью печатями. Тайна Святотроичной проявленности Его триипостасного имени раскрывается в едином Небесном имени – Солнце.
Священное Библейское Писание аллегорично говорит о Небесной троичности Божества, но всегда мистически тезисно и с акцентом сознания на те, или иные ключевые выражения Святого Слова как волю Божью относительно человека.
Египет, Ассирия (Вавилон), Израиль. Святой древний пророк говорит: «В тот день, Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль» (Ис.19:25).
Аллегория Священных Библейских Писаний говорит об избранном человеке. Так Египет – плоть избранного человека, Вавилон – избранная Небесным Богом душа человека, Израиль – избранный Дух человеческий, взыскивающий меру Ангела. Но только в Израиле – в Духе человеческом, когда расставлены все акценты Священного Святотроичного Учения, сознание избранного фиксируется исключительно на Святой Небесной Причине всего сущего. Поэтому все предшествующие события, аллегорично лестница Иакова (Быт.28:12), или мистические образные проекции Святого Духа, были явлены многократно и многообразно в Египте и в Вавилоне, чтобы привести расширенное трансцендентное сознание человека в целостную природу Гармонии Святого Небесного Божества, восстановив Баланс, аллегорично десятину, Любви-Жизни Бога с человеком.
Израиль – мистическая аллегория на избранный Дух человеческий и его мистическая служебная тройственная форма проявления Ангельской Божественной Небесной природы в человеке как Самария, Галилея, Иудея.
Самария – Священный Библейский Ветхозаветный формат Святого Слова, или «буква» Священного Закона.
Галилея – Священный Библейский Новозаветный формат, проявляющий Небесное Тело Святого Слова, или внутреннее мистическое Божественное содержание «буквы».
Иудея – спасительное служение в мере Ангела, ибо «спасение от Иудеев» (Ин.4:22), как предизбранный формат Небесного Ангельского Тела Радости Святотроичной Гармонии Святого Слова в формировании Небесного Божественного Баланса Любви-Жизни в избранном человеке.
В Святом Новозаветном Евангельском образе Святого СЛОВА Самарянка у колодца говорит Христу: «Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» (Ин.4:12). Колодец Иакова – это Священная Библейская аллегория на Ветхозаветное Учение, которое дает полную завершающую мистическую форму знания о конкретном проявлении Святого Небесного Божества телесно, но это только ступень, промежуточный элемент Священного Божественного Плана спасения человека. Поэтому Иисус Христос отвечает ей: «Всякий пьющий воду сию, возжаждет опять» (Ин.4:13). Необходим переход сознания на следующий Небесно Божественный уровень, ибо «наступает время, когда и не на горе сей, – аллегорично Завет Бога с Иаковом и даже – не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (Ин.4:21). Христос смотрит сквозь время, ибо дольный, т.е. образный, Иерусалим не узнает дня посещения своего (Лук.19:44). Образный дольний, земной Ветхозаветный Иерусалим символизирует гору Синай в Аравии, а горний, т.е. Небесный, Иерусалим свободен, Он – Матерь Солнечных Боголюдей (Гал.4:26).
«Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе (акцент) и Истине (суть аллегории творить праведный суд милости), ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4:23).
Библейский Израиль – аллегоричный мистический образ преображения Духа человеческого в воина Небесной Святотроичной Правды, или выражение меры Ангела в человеке, пренебрегающего душевно-земными, образно-дуальными бесовскими искусительными формами проявления Святого Небесного Святотроичного Божества, т.е. душевной бесовской мудростью (Иак.3:15). Ибо «плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся» (Гал.5:17).
Перевод имени Израиль означает воин, воинство Небесное, или Ангельский чин служения, заменивший меру человека, и заполонивший собою истинную природу человека как проявленную троичность Божества, выраженную в мистической аллегории Святого СЛОВА: Самарию как внешнее служение Святого Слова, выраженное в человеческой природе; Галилею как внутреннее чувственно-душевное содержание Небесного Тела Святого Слова; Иудею как служение Небесного Тела Радости Духу Святой Причины Святым Святотроичным Словом в трех Священных Заветах в мере Ангела.
Итак, плоть человека, душа-жизнь человека и Дух человеческий – три формы выражения Святым Словом Небесного Божества в человеке. Но высшая единая форма Небесно Ангельского служения Святой Причине – это Дух человека как образ и подобие Святой Троицы (Быт.1:27).
Священные Библейские тексты говорят, что всякий Дух человеческий – город укрепленный (Пс.59:11). Иерусалим – город великого Иерея (Зах.3:1-2), иерей – священник, салим – мир, город мира. Дух человеческий должен быть ориентирован на горний, т.е. Небесный, Иерусалим – Матерь Солнечных Боголюдей.
Итак, Иерусалим, столица духовного мира в сознании избранных Сынов человеческих. Сердце Иерусалима – храм мудрости Соломона, который есть образ мистической Небесной Божественной природы Адонаи, или первого Адама – души живой, и последнего Адама (Христа) в Его Небесной духовной Божественной Животворящей Сущности. Каждый камень, каждая стена храма, аллегорично программирует сознание избранных, (подробнее в учении «цифровая вселенная») формируя Святым Словом Святотроичной Благодати абсолютно законченную форму духовной личности в мере Ангела, или образ Божий. Небесно Божественная Слава Иерусалимского Храма – это подобие Божие, или тайна выражения Духа Святой Причины – Святой Троицы.
Божественная Слава и троичность Иерусалимского храма: языческий двор, Святое, Святая Святых.
Языческий двор – Священная Библейская аллегория на информационно-энергетическое тело человека и на весь энергоинформационный мир, как единую целостную природу образа творения, ибо трехмерное мироздание едино в Божественном Балансе Небесной Гармонии Святой Троицы.
Святое – Священная Библейская аллегория на душевно-чувственное проживание (переживание) в очищении пакибытийным Небесным дождем благодати Святого Слова и приношение жертвы покаяния и Любви избранного, священнодействующего Духом Святым в мере Ангела. Все храмовые священные жертвоприношения, Богослужебные священнические сосуды и духовный инструментарий имеют мистическое смысловое значение в проекции на Небесно Ангельскую природу служения Духом Святым при активации Любви-Жизни Святым Небесным Святотроичным Словом.
Святая Святых – Священная Библейская аллегория на Небесный мистический образ Святой Причины, как прообраз человеческого Духа. Во Святая Святых пребывают Херувимы Небесной Славы Божией, осеняющие Ковчег Священного Завета. Внутри Ковчега – скрижали Священного Завета, гомор с манной и жезл Аарона расцветший (Евр.9:4). Это знаковый акцент на Небесную Божественную троичность. Три аллегоричных священных мистических образа триипостасного Божества – это апогей Божественной Славы Святой Троицы, эпицентр Гармонии Любви-Жизни, источник Благодати Святой Троицы. Священный Ковчег и его Божественно мистическое содержание – это Абсолют Славы триединства Святого Слова. Священный Ковчег Святотроичного Завета – это Божественная Святыня, и Небесные Ангелы не смеют взирать на сияние Святотроичной Славы его, закрывая крылами лица свои.
Скрижали Священного Завета – Святое Слово с десятью заповедями Святого Моисея, или Божественная мистическая десятина.
Гомор с манной, десятая часть эфы (Исх.16:32-36), – Небесная десятина меры Ангела, или мистический акцент на принесение стократного плода Святым Словом Небесной Жертвенной Любви-Жизни.
Жезл Аарона расцветший – единство Божественной Святотроичной власти Святого Слова, выраженного Святым Духом, или Божественно мистическая десятина, руководящая и путеводящая Духом Святым в круге Любви-Жизни Богочеловека.
Итак, рассматривая творения, мы познаем Творца (Рим.1:20). Рассматривая мистическую природу Небесного Божественного духовного мира, выраженную Святым Святотроичным Словом в аллегоричных образах Священного Библейского Писания, сознание избранных фокусируется на Священном Учении о Святой Троице, являющей Себя как триединый Солнечный Абсолют. Триединство проявленного Божества единым Святым Словом Святой Троицы вечно и бесконечно пребывает в единой Небесной Гармонии Святого Духа, излучая Солнечные триединые Лучи Благодати во все трехмерное мироздание.
Троичность человека
Природа человека также троична: плоть человека, душа человека, Дух человека, ибо человек – это проекционный образ Святой Троицы: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Человек имеет тело духовное, тело душевное (1Кор.15:44) и, согласно Священным Евангельским текстам, совокупное тело греха и смерти – энергоинформационное тело (Рим.6:6). Каждое из тел способно проявляться во времени, пространстве и энергоинформационной форме жизни абсолютно обособлено, но сохраняя единую целостность и Баланс Жизни. Баланс жизни тел человека есть великая общецивилизационная тайна, она не свойственна интеллектуальному оценочному пониманию ветхого дуального сознания человека, но открыта плазменному Солнечному сознанию Небожителя Богочеловека.
В идеале три тела человека должны пребывать в спектральном жизненном Балансе. Это необходимое условие Святотроичной Крестной Гармонии четвертого Небесного Тела Света человека Божьего пред Лицем Святой Причины, ибо каждое, отдельно взятое, тело человека уникально, неповторимо, обособлено и самодостаточно, потому что имеет индивидуальный жизненный цикл, аллегорично вибрационно-частотную личностную десятину пред Святотроичным Богом (Отк.12:14). И согласно аллегории Священных Новозаветных Писаний, совершенный Божий человек и есть мистическая Библейская законодательная десятина, та искупительная жертва, угодная Небесному Богу (Лев.27:30). «Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:17).
Сбалансированная природа человека состоятельна при условии мистического подключения к Божественной Гармонии всех его тел, согласно Священных Святотроичных Библейских Законов, а сбалансированный человек, имеющий параметры близкие к Божественно Гармоничным, переходит в статус Богочеловека, как образ и подобие Святой Причины. Это 4-й Божественный крестный уровень, аллегорично орел летящий (Отк.12:14), поэтому «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48).
Святой Апостол Павел говорит о необходимости разделять духовное с духовным, душевное с душевным, телесное с телесным исключительно с позиции Небесного откровения Святого Слова Духом Святым (1Кор.15:44). Ибо три природы стандартного homo sapiens: физико-энергетическое тело (сын проклятия), душевное тело (Сын человеческий), духовное тело (Сын Божий) – развиваются по своим, абсолютно замкнутым, обособленным циклам. Достигается Божественная целостность и Небесная Гармония в пути Евангельского следования за Иисусом Христом по внутреннему мистическому Израилю Святого Небесного Божественного Духа в мере Ангела: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6).
Единый контрольный элемент Баланса природы человека – это Гармония Святого Небесного Святотроичного Слова, ибо Сын человеческий (душа живая), согласно Священным Евангельским текстам, несет крест сына проклятия, умаляя в процессе пути восхождения на Небо свою первичную формулу грехопадения, неверия и противления, породившую дуальность человеческого сознания (добро-зло). Мерой Ангела создается надмирный мистический контрольный Баланс между физико-энергетическим телом и духовным телом человека.
В Священной Библейской аллегории мистический тройственный дисбаланс, т.е. образ жизни человека без Бога, обозначен числом 666 (Отк.13:18). Это мистическое число зверя, или человека, сотворенного, созданного и сделанного по прообразной мистической определяющей формуле шестого Божественного дня творения (Быт.1:27;2:7;3:21). Согласно Священной Библейской аллегории Святого Слова – это три совершенно разных проявления природы человека, как три, абсолютно различных, качественных измерения, пребывающих, аллегорично в едином сосуде, под общим названием «человек» (1Фес.4:4).
Шесть единиц – физико-энергетическое тело человека, или «глиняный сосуд», согласно аллегории Священного Библейского Божественного Слова (Рим.9:21).
Шесть десятков – внутреннее содержание человека, или душа, ибо душа-жизнь, как десятина по определению ее первозданного статуса, должна принадлежать Богу. Шестидесятикратный плод души-жизни, как аллегоричный образ ее спасения, отражен в Священных Евангельских текстах (Лук.7:12).
Шесть сотен – это Библейская аллегория, отображающая Дух человеческий, который от начала есть образ и подобие Бога (Быт.1:26).
Антипод Небесного Божественного Святотроичного Света (дух тьмы) скопировал украденный Святотроичный базовый, аллегорично цифровой, Божественный потенциал троичности образа и подобия человека, и создал свою, аллегорично зазеркальную, теневую спектральную нормативную мистическую базу троичности, аллегорично выраженную во многих мистических темных языческих религиях Луны, используя не только число человека-зверя 666, но имя и образ (Отк.13:17). (Считаю грубо и неудачно, но это уже отдельная тема, требующая более подробного и объемного изложения).
Задача Сына человеческого, согласно Священным Евангельским текстам, осознанно, т.е. с позиции Божественной Мудрости Святого Святотроичного Слова, отделять душевное от духовного и духовное от плотского в формировании мистического Баланса, основанного на Небесной Божественной Гармонии Святого Святотроичного Слова. Преображенный Дух ума Сына человеческого, осознанно устанавливая правильную иерархию, структурирует: Дух – душа – плоть, определяя каждому телу человека свойственный ему статус пред Небесным Святотроичным Богом. Ибо «сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор.15:44). Посему «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно» (1Кор.2:14).
Священные Библейские тройственные образы духовного возрастания избранных
В трехзаветном Священном Библейском мистическом процессе проявления Небесной Божественной природы Солнечного Богочеловека принимают участие все элементы Жизни-Любви Святого Святотроичного Слова, или аллегорично три Небесные Ангелы, несущие Благодать Святого Духа во всей трехмерности. Согласно аллегории Священного Библейского Учения, этапы духовного возрастания избранных Божиих также троичны: шатер, скиния, храм (Исх.33:7-11).
Шатер – это Священный Библейский мистический образ первичного и потому немощного уровня Святой веры, на которую способно дуальное сознание избранного адепта Святого Святотроичного Слова с еще нераскрытым потенциалом. Свято-Причинный, т.е. Божественный, базовый потенциал избранного Святой Троицей человека беспределен и бесконечен по предвечному определению его Богочеловеческого статуса, но проявлен. Небесный Святотроичный Бог говорит: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс.81:6).
Мистический образ шатра – это уровень первичного осознания вечных Божественных Небесных ценностей Святого Слова при служении Ангелов, которые даны избранному человеку как образу Божьему лично как благодатный дар Любви-Жизни по причине его рождения свыше и наследия Царства Небесного. Аллегорично, шатер – это Небесный Божественный Покров, под сенью которого избранный Божественным проведением человек упорядочивает, согласно Священному Небесному Библейскому Учению, свой индивидуальный мир, расставляя акценты Святого Святотроичного Учения, импонирующие его структурируемому сознанию.
Скиния – это Божественный уровень второго Неба в духовном возрастании избранного человека, в его структурной целостности, в природе Баланса внутреннего и внешнего начала. На этом этапе Святое Небесное Слово Бога Святой Троицы путеводительствует избранного человека в его индивидуальном духовном странничестве в Небесную Землю Обетованную, аллегорично в облаке днем и в столпе огня ночью (Исх.40:38). Это мистическая технология формирования в избранном Святотроичного Солнечного плазменного сознания, учитывающая стойкость и бескомпромиссность его внутренней и внешней природы с позиции Святой веры и гибкость трансцендентного сознания. Благодатное Святое Слово в Небесном откровении Святого Духа путеводит человека, содержа всю его природу под непосредственным контрольным покровом и опекой Святой Причины, подтверждая предизбранность человека Святотроичной Небесной Любовью, согласно Священному Новозаветному Учению (Рим.8:30).
На этапе мистического странничества в Небесной Скинии, т.е. Божественном духовном возрастании, Святым Духом расставляются первичные акценты Небесного откровения на то, что человек, как ипостасный Божественный образ Небесного Отца, и есть проявление Святого Закона. «Я и Отец – одно» (Ин.10:30). Ибо Святой Небесный Закон – «детоводитель» ко Христу (Гал.3:24), – к Живому Небесному Святому Слову Святотроичной Мудрости. Святотроичная Мудрость, обитающая в Небесном Храме, Божественно чиста, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак.3:17).
Небесная путеводительная Скиния – это мистический процесс вечного благодатного Божественного движения, аллегорично колесо Любви-Жизни. Скиния – это второй огненный круг Божественной Мудрости, аллегорично модель Небесного странничества Невесты Неневестной, переходная мистическая адаптационная модель на пути к Небесному Храму Божественной Мудрости Жены, облеченной в Солнце, в Горний Иерусалим – Богоматери Боголюдей. Путеводное Святое Слово Истины освобождает человека от дуального ветхого проявления сознания, ибо сеется душевное, восстает духовное в Небесную Свободу Правды откровения Святого Духа при служении Ангелов (1Кор.15:44).
Священная Библейская аллегория на мистическую Радугу Священного Завета – это аллегоричное расставление акцентов сознания на личностной природе избранного, основанной на пяти человеческих чувствах: зрение, слух, вкус, осязание, обоняние. Шестое чувство – интуитивное общее состояние доверия Небесной Любви-Жизни Святого Святотроичного Слова, и последнее седьмое – осознаваемое ощущение Божественного Баланса предизбранной индивидуальности, выражающейся целостной природой в мистическом состоянии Божественного единства. При этом Святая вера требует от трансцендентного сознания избранного непоколебимости в восприятии абсолютизма Небесного Святого Слова, как предвечно Животворящей Божественной Сущности, или мистического камня, на котором строится Храм Небесной Божественной Мудрости при служении Ангелов.
Небесный Храм избранного – это восхищенное состояние выраженной Божественной Мудрости Святого Мистика, которая есть результат или плод Победы Новозаветной мистической Небесной брани Святого Святотроичного Слова, ибо «слово есть меч обоюдоострый» (Пс.149:6), за право избранного на Небесную Жизнь Вечную в статусе Солнечного Святотроичного Богочеловека.
Божественно Абсолютные Небесные знания Богочеловека – есть Святотроичный Храм Небесного Иерусалима, или надмирная система ценностей третьего Завета Святого Духа, проявляющая Божественную Мудрость Жены, облеченной в Солнце, Богоматери Боголюдей, Животворящим Святым Словом Святого Духа, Его триипостасной Силы и Солнечной Славы. Ибо Сила Духа Животворит Святое Слово Небесного откровения к проявлению Своего Подобия.
Законодательная и Божественно правильная мистическая Небесная генетика Солнечного Богочеловека – Небесный Завет Святого Духа. Священное трехзаветное Библейское Учение – это проявление Солнечной Гармонии триипостасного Небесного Божества, выраженного Святым Святотроичным Словом откровения Святого Духа в системной эволюции плазменного сознания Богочеловека.
Триипостасная Трисиянная, Триблагословенная, Триблагоуханная мистическая трехзаветная контрольная формула Баланса Любви-Жизни, выраженная Святым Святотроичным Словом, проявляет троичность природы Небесного Солнечного Божества в трехмерном мироздании, формируя Божественный образ и подобие Святой Единосущной Троицы – Солнечного Богочеловека.